《易经漫谈》（四十七）
临危不乱 力挽狂澜
作者/三木秉凤（周凤森）
力挽狂澜君不惊
万花齐放百家鸣
临危反正扶桡栋
长帆济海借正风
大过者，指事物偏离中道极为过分，犹如大梁被重物压弯，此时需要拨乱反正，大胆纠偏，方能亨通，而面对栋梁弯曲大厦将倾之时，能够力挽狂澜者必定是历史担当之人。老子曰：道可道，非常道！我闻《中庸》曰：“和也者，天下之达道也”。故而，达道以和为之。和，就是没有超越自然规律的冲突，没有超越宇宙法则的碰撞。万物和谐乃自然运行的最终归宿。人类脱胎于大自然的怀抱，永远无法摆脱自然规律对人类社会的束缚。文化是人类文明的灵魂！在人类社会几千年精神文明发展过程中，世界各地域、各民族、各种族的一切冲突皆源于文化价值观之别。世界若走向和谐共荣，首先必将各民族文化共性集于大成。未来世界由文化冲突走向文化融合，是人类建立大同和谐社会的必然选择，也是必由之路。
科技的飞速进步正让地球变成一村，如何将各地族群的家规户律变成人类共遵的村规民约，这就需世界文化走向文化大同！而整个世界各种文化中，谁具备包容天下一切文化的胸怀呢？西方“民主文化”能具备包容天下的胸怀吗？二百年来西方“文明社会”对全世界落后民族的殖民与侵略，告诉我们：民主文化难以担起普世文化价值观之大任。未来谁将代表普世文化价值观脱颖而出呢？这是一个大浪淘沙的过程。未来横空出世的大同文化必得天道、地道、神道之无形暗助。它将从东方古典文化中汲取营养，它将从西方文化中汲取教训，它就是太极文化的当代翻版！以《易》为核心的阴阳五行干支体系，是中国古人为世界留下的一笔丰厚的“文化”遗产。它是宇宙大道之化现，是万象更新的规律体现，也是指导社会实践及具体应用的方向。试想中国若没有《易经》为基础的古典哲学，东方思想几乎失去自然“灵魂”而成为无源之水、无根之木。
中华文明传承几千年易经学说及思想，虽然近代受到“新文化”运动及“的冲击，但易经思想的生命力早已植深于中华民族的灵魂基因之中，历经百年东西方文化思想的一次次碰撞，智慧的人们愈加明白“在意识形态领域放弃斗争走向包容的重要意义”之所在。未来的世界思想方向，不是如何用西方的“术性思想”来否定东方的“道性思想”，也不是用东方的“道性思想”去压倒或边缘化西方的“术性思想”，而是以道御术！让术在道的框架内发展与革新。“术”数带来的社会变革及技术创新绝对不能超越“天地之道”的容忍范畴，人类以“我”为中心使用“技术”，必须考虑自然环境的承受能力，而不是以“人类乃万物灵长”来自以为是，从而引发自然界对人类社会的无穷无限报复、反抗甚至遗弃人类！“憧憧往来，朋从尔思”。也许以易为核心的古老东方的东方思想，不会象“西方术技”一样给人类带来眼前丰厚之利，但东方思想中的“道性”规律却时时警示人类发展的“天道难违”与正道沧桑！“无为而治”，其实就是依据自然规律去行世间之事。世界风水总在运转中，“吉祥”不会永恒惠顾一个企业、一个民族、一个国家！但“规律”将永远不离遵循“规律”者！由《圣经》及《佛经》等所能记述的万余年世界主要文明，如今大都皆已消失殆尽，惟有中华文明在岁月浪潮冲击中依旧伟岸雄姿！因为中华民族的灵魂基因中携带着永恒不变的“道性”思想，这让“推陈出新”的西方思想难以企及。
近百年，当我们在羡慕西方社会的文明与发达时，其实引来世界文明之天平早已向东方大“道”倾斜，只是“动之细微”而难以察觉。中华文明的万年思想惯性依然在发挥着巨大作用。这种来自东方的文明惯性将牵引着整个世界，最终走向“道法自然”与“无为而治”的明媚春天。因为能揭示“大道之律”的思想就是以易经为核心的“阴阳五行及干支”学说思想，唯中国人能悟此道。其实几千年来阴阳五行干支学说在“农业、兵法、医学、历法及建筑学”上的广泛运用，已让世界顶级思想家为之着迷。在上个世纪七十年代世界级思想家就有共识，欧美学者认为“孔孟文化与大乘佛教”将引领世界未来的文化走向。由“道性文化”驾驭“术性文化”，这是历史规律的必然选择！
大过卦。泽风大过，011110，巽下而兑上。《大过》：“栋桡。利有攸往，亨”。彖曰：“大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而悦行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉”。象曰：“泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷”。据《说文》曰：“过者，度也”。万物万事都有其性质之“度”，若过之其“度”则易发生“质”变，此谓“过”。大过，泽下有木，水下生风，“风木”当在“泽水”之上，而“大过”卦象却反之，大过之时，其事甚大！大乱必然大治，大过卦要求乱世状态必须以非常手段用非常理论及举力矫正，“乱世出英雄”由是之而生矣，所以君子当独立不惧，遁世无闷。
初六爻辞：初六。藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。初六，柔居“过”始，上应九四，祭祀之时藉用白茅来垫付器缶祭品，我们做事极度谨慎就没有过错。初六大过，将白茅铺在地上放置祭器，没有过错。
九二爻辞：九二。枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，过以相与也。九二，阳居柔中，初六承之，所以枯朽之杨又生出稊枝，老夫（九二）娶了少妻（初六），没有什么不利。九二大过，枯杨长出新枝，老夫娶得少妻，没有什么不利。
九三爻辞：九三。栋桡，凶。象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。九三，阳居刚位，上应上六，栋梁弯曲时力量巨大，已出现凶险，不可以让“上六”继续辅佐加力。九三大过，栋梁变曲，有塌陷之险。
九四爻辞：九四。栋隆吉，有它吝。象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。九四，阳居阴位，下应初六，栋梁隆起，但由于“阳居阴位”，隆起力量较小，所以还算吉祥，但若借得“初六”之力，就会打破平衡出现危险。九四大过，栋梁隆起，吉祥如意，还有其它毛病，则生悔吝。
九五爻辞：“九五。枯杨生花，老妇得其士夫，无咎无誉”。象曰：枯杨生花，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。九五，尊中之位，敌应九二，枯杨生花，老妇（上六）得其士夫（九五），没有错误也没有荣耀，但朽杨生出新花，不会太久，老妇与小夫婚配，亦当为丑。九五大过，枯杨生花，老妇嫁给少夫，虽无灾患，也不值得称誉。
上六爻辞：上六。过涉灭顶，凶，无咎。象曰：过涉之凶，不可咎也。横渡大河，水漫头顶，虽处凶象环生之中，但没有危险。上六大过，涉过大河，水没头顶，虽处于危险之中，但平安无事。
大过卦是在大厦将倾的非常时期，需要临危不乱的人扶桡支栋，虽然祸福难卜，生死难料，但只要能力挽狂澜，虽败犹荣，虽死犹生。具体观察大过卦象，其象内中坚实而两端皆弱，因而导致大梁变曲，大厦将倾故而产生“栋桡”之象。在危机四伏的“大过之境”，必须无畏无惧大胆纠偏，方能亨通走过。《杂卦》曰：大过颠也。《序卦传》曰：“不养则不可动，故受之以大过”。易理简易！宇宙空间的大道常理就是万物万象在运动中保持其动态平衡之美。“大过”及“小过”皆是动态“平衡”被打破之象，只是“程度”不同。程颐云：圣贤道德功业，大过于人…夫圣人尽人道，非过于理也，其制事以天下之正理，矫时之用……道无不中，无不常，以世人所不常见，故谓之大过于常也。由上言而观之“大过”之时，需要以“非常”手段举力矫治“大过”之“过”，以复正道，亨通利往。
作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！
“三木秉凤杯”第十九届全国大型征文活动正在进行中……
征文种类：
现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。
二、征文要求 ：
1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。
2. 古体诗词类作品限投3—4首。
3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。
4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。短小说不得少于三百字.
5. 戏剧作品征文标准参考小说作品。
6. 参赛作品必须原创首发，同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只限领奖一次。
三、投递要求：
1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十九届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。
2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系，暂无证书及奖杯。
3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。
4.一经投稿，不管是否获奖，除政治原因外，不得以任何理由要求主编删除。
四、征文时间：
5. 本届征文计划2023年8月1日起至2024年1月底 截稿。
6. 阅读量与系统后台统计不符的一律视为购买，立即取消参赛资格，永远不得参本平台的赛事！
六、奖项设置：
特等奖1名：奖金3000元。
一等奖5名：奖金600元。
二等奖30名：奖金200元。
三等奖100名：奖金100元。
优秀奖200名：奖金30元。
鼓励奖300名：奖金10元。
投稿处：主编，希望之梦（木易）
微信:yangrrong123
邮箱:1628586637@qq.com
本平台征文不打赏！
换一换
