先说闲。

和各位比，我顶闲了，可谓闲得地老天荒。一不需谋稻粱，如许多人的辛苦劳碌为着养家糊口。按月有一把票子进账，似乎不劳而获，坐收渔利。皆因劳在前，故有此清福。

二不需再当"孙子"了，孙子女都大学毕业工作了。不比你们中的许多人，要为子女甘作倒贴钱的保姆佣仆。孙辈中，有才上幼儿园的，小学的，初中的，高中的，或正上大学的。有得忙有得苦呢。

三是退而全休了。不像某些人，退而不休，仍在各类社会机构上班。这类退而不休者，美其名曰“返聘"，说得刻薄点是自讨的苦，还不是冲着那几文去的。也有少数人属真正的关心下一代，散余热尽义务，高尚而伟大，实在令人敬佩！

退休大军中，消磨清闲的法子多了去了。搓麻掼蛋的居多。我无此嗜好，喜欢读点闲书，写点闲文。如闲云野鹤，动则东游西荡，飞东掠西；静如凝云止岫，闭目养神。

再说煮。

非行庖厨事，重温闲书也。 依个人爱好，最值得读的闲书是古今中外的文学经典。这里的闲书定指除了教科书、技术知识类图书而言。时下的许多文章，精品太少，可读的不多，多为垃圾。

中国四大古典名著中，我最钟爱的是《红楼梦》。青葱时，书中诗词看不懂，直接跳过，多无知！不究书中诗词，太荒唐了。虽读过几遍了，仍不免囫囵吞枣，浮光掠影，粗枝大叶，一知半解。一锅夹生饭。

如今有了闲暇，正好去煮夹生饭。文火慢煨，慢工出细货，火到猪头烂。看好蜗牛乌龟的定力，不事浮躁久久为功。若有点滴心得，乐不可支矣。

说过废话，言归正传。

红楼第一回:《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》

顶针四句，我以为是全书麻筋。全书意旨，尽在四句之中。

“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。"

这可不是参禅，也绝非魏晋玄学。且听我一一解之。

娲皇炼石补天，中国人熟知的神话故事。曹氏别开生面，大开脑洞，故事新编。借石头讲了一个魔幻、动人、新奇的故事。一开篇便吸引了所有读者的眼球，俘获了所有读者的心灵。

补天用去36500块，暗合人生百年之数。

每块多大？高经12丈，方经24丈，暗合一年之月数，节令数。

问题是单单剩了一块未用，弃在大荒山无稽崖青埂峯下。就是说，这是一个无比荒诞的无法稽考的无际涯的天大的谎言也。

经煅炼以后的石头已通灵性，这块弃石自惭无材补天，因而自怨自叹，日夜悲号。此时来了一僧(茫茫大士)一道(邈邈真人)。僧道的仙界模样是骨格不凡，丰神迥异。下半回凡间甄士隐也见到了一僧一道，僧则癞头跣脚，道则跛足蓬头。同二人也，仙凡形异，对比鲜明。

这块有灵性的石头，听二仙神聊，心羡凡间的繁华，再三再四求二仙，把它携入凡尘去享受享受。可这么大的一块石头怎么带呢？那僧便大施佛法，念符书咒，把它变成了一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿之物。

后来，这块幻形入世的石头，历尽悲欢离合，世态炎凉，重返天界，仍回青埂峯下。并把历世的过往字迹，编述历历地刻在大石上。

几世几劫后，被访道求仙的空空道人(作者)见了，抄录回来，问世传奇。于是便有了《石头记》。

这故事编得真新奇，有鼻子有眼的精彩绝伦！

为了说明问题，再扼要抄录一段第一回的文字。

这个空空道人，因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。遂易名情僧。改《石头记》为《情僧录》。

东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。

曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回。则题曰《金陵十二钗》。

聪明的读者，想必已经洞明如下:

空空道人一一情僧一一东鲁孔梅溪一一曹雪芹。   

前三者莫须有，曹氏惯用的障眼法。实为同一人一一曹雪芹。不同名头而已。

《石头记》一一《情僧录》一一《风月宝鉴》一一《金陵十二钗》。

同一书，《红楼梦》的不同书名罢了。

何以见得？

空空二字，语出《论语》。孔夫子创立的正统儒学也。道人，道教是中国的土产。僧人，外国传入的佛教，巳为中国的传统文化所化，变成了独具中国特色的佛教。中国的传统文化，是儒教为统率的三教合一。至于东鲁孔梅溪，子虚也，已点明鲁地之儒，曹氏自谓也。

书的主人公贾宝玉，最终出家为僧，情榜上第一多情之人，情僧，名副其实。

作者写此书，满纸荒唐言，是反语，一把辛酸泪，是实实在在的。万艳同杯，悲也。千红一窟，哭也。作者是痴，古今第一痴！君休念，奴去也，留下了一缕千年难散的滋味，一曲恸彻心肺的挽歌！

空一一色一一情一一空，曹氏人生观、价值观、世界观的哲学概括。

前一空，人之初的懵懂。

色，是理性的客观存在。非独指女色，男色。包括大千世界的生物、无生物。客观，唯物。

情，非理性的主观存在。非独指用在男女性身上。也包括世上一切有生命的无生命的人或物。如林和靖的梅妻鹤子。主观，唯心。

最后的空，几度否定之否定后的历经世事后的思想升华，所以叫悟。有人一生执迷不悟，有人半彻半悟，有人大彻大悟。如宝玉，终于一切看开放下，悬崖撒手。有人至死不悟，糊涂鬼，完不成这一因果循环。一腔情未了，死也不闭眼。代表人物为林黛玉。世上绝大多数人，都停留在传情入色这第三环节上。

世人为情所累的悲剧，从古唱到今，看来还将唱下去。迷途不知返，不愿返，宁殉情而不惜身。所以，林黛玉修不成正果，仍是灵河岸边一株草！贾宝玉完成了空一一色一一情一一空的循环，故成了神(赤瑕宫神瑛侍者)。

西方灵河岸上三生石畔，有株绛珠草。绛为心之色，珠为心之慧。绛珠，红泪也。这是黛玉之前生。她要用一生眼泪报答赤瑕宫神瑛侍者的灌溉之恩。瑕，玉之疵。瑛，似玉之石。指宝玉前生。

一草木，一玉石，这就是木石前盟。第一回从头至尾未出现金锁。(薛宝钗那个不离不弃，芳龄永继的金锁)，没金玉良缘一说。那是后文阴谋人编造的骗局。

还泪之说，纯洁的儿女之情。自是有别于前人的偷香窃玉，暗约私奔的俗套，仅此一端，就把西廂、金瓶之类甩出了十条街。

回目提及的两个人名很有意思。

甄士隐，名费，字士隐。士(事)、费(废)，真事隐去。住在姑苏阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁。十里，失礼也。穷儒贾雨村受了甄的资助后，天不亮便不辞而别，上京赶考去了，何其急不可耐，真正是失礼。仁清，谐音忍心、人清。甄失去爱女英莲一一人清了。做了父母官的贾雨村，不报答治下的恩人甄士隐，竟忍心不救，何其狼心狗肺无情无义。

扯远点，以后贾府败落，靠贾府之力才重被起用的贾雨村，非但不救，反而狠狠地踹了一脚，落井下石，这种人，猪狗不如，混蛋至极！

贾雨村，名化，假话也。表字时飞，贾时飞，假借，即等待时机飞黄腾达。请记住这个表字，下文会提及这一解码钥匙。别号雨村，假语村言。

葫芦庙，形容小也。古语，无极而太极，太极而两仪，即云葫芦之神秘。葫芦虽小，内涵日月甚长，乾坤大矣。

甄的爱女英莲，应怜也。甄家丫鬟，娇杏，侥幸也。

英莲，娇杏一一黛玉，宝钗之小影。曹雪芹惯用隐射法，岂有闲笔。

甄士隐的结局颇似贾宝玉的结局。注解《好了歌》后，便抢过疯疯颠颠的跛足道人的褡裢说，走罢。飘然而去，不知所终。自色悟空，顿悟，大悟。贾雨村这厮，是永远不会悟的，儒者之宿命。

穷困潦倒时，贾雨村曾有一联抒发平生抱负。

“玉在匮中求善價，钗于奁内待时飞。"

从字面讲，贾雨村自诩玉、钗，非池中物也。过去读书人，"学好文武艺，售与帝王家"嘛，虽一时困于匮中、奁内，但正待價而沽，待时而飞。

这一联，充分表现了贾雨村自视甚高，野心很大。

细玩味之，这两句诗不是这么简单的解读，实质蕴藏着钗黛的命运。

玉，指黛玉。價，贾也，指贾宝玉。求，林妹妹一世的心，一生的泪，一生的求，尽在宝玉身上。玉在匮中求善價，这前半联尽显木石前盟。

钗，指薛宝钗。时飞，贾雨村表字。一"待"字，很有意味。

薛宝钗有金锁，弄出个金玉良缘，名义上嫁给了宝玉，宝玉却出走当了和尚，薛宝钗独守空房，成了寡妇。她能一辈子守活寡么？

李纨有贾兰，能守。惜春伴古佛，能守。妙玉假修行，活该陷污淖。出身皇商的薛宝钗，一心想往上青云，贾府的败落，贾宝玉的出家，风停了，没借力了，坠下了。她甘心么？自然不甘。

贾雨村当过黛玉老师，藉此联宗贾府，攀上了高枝。他当然非常了解大观园，早就闻宝钗大名了。乘此时的飞黄腾达之风，贾雨村必娶守寡的薛宝钗。宝钗又可“好风频借力，送我上青云"了。待，正待时飞也。钗于奁内待时飞，这后半联，明白无误地点出了薛宝钗的结局。

整个第一回，只字未提金锁。所谓金玉良缘完全是人设的骗局。在宝黛爱情中:，薛是搅局的第三者。钗于奁内待时飞，薛宝钗，贾雨村，倒是极般配的一对。宝钗为正，娇杏为妾，都侥幸，侥幸。

有人会抗议，说肃月这老儿胡扯，这么多红学文章中，还没听说过有这一解！

哈哈，胡扯？曹氏之布局，如中国画的皴染笔法，真是煞费匠心，从无闲笔。"钗于奁内待时飞"，怎么自园其说？为什么贾雨村偏偏取时飞二字？千千万万个汉字，随便取两个字，会有成千上万个不同的组合。曹氏岂是庸常的作家？弄个无着落的半吊子悬在那里？绝对不可能！

第一回中，英莲娇杏为钗黛小影。怡红院中，晴雯袭人亦是钗黛同命。晴雯之死，袭人之嫁，无不暗示了钗黛之结局。黛死钗嫁，必然。只不过续书未按"玉带林中挂"安排黛玉之死。“金簪雪里埋"倒是实现了作者的预设。

旗人及入了旗籍的汉人，如作者祖、父辈，成了包衣奴才，传统的"三从四德"对他们是没有约束力的。薛家是皇商，自是包衣奴才。商人重利，宝钗巳在这大染缸中浸淫多年了。这朵恁是无情也动人的牡丹，俗世富贵的象征，甚至成了俗世的图腾。“好风频借力，送我上青云"，纤毫毕露地表明了她的人生观价值观。贾雨村的“求善價、待时飞"，实质一样。两个人一个通晓世故，一个老于世故，最终肯定会走到一起的。

草蛇灰线，伏脉千里，细针密线，无缝绗绣。令人惊叹的鬼斧神工，如椽巨笔！

闲煮，梦幻红楼第一回；品味，钗于奁内待时飞。      

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