从登徒子说“好色” 到《红楼梦》的“ 纯情”之旅
文//杨君
《诗经.关睢》上说：：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好毬。”几千年前，诗中所写的这个“好毬”的男子，猜想必是个“好色”之人吧。
男女相悦，是人的自然本性的流露，自古以来连圣人也不否定它，孔子就说过：“饮食男女，人之所大欲也。”然而自古以来，人们却把男子“好色”视为品行不端。登徒子对楚怀王说：“宋玉这傢伙大王不要理睬他，他太好色了。”楚王问：“宋玉怎么个好色法，倒请你说说。”登徒子便说开了。楚王于是找来宋玉，严厉批评他好色的事。宋玉说：“登徒子怎么能说我好色呢？东邻那个女子，增之一分则太长，减之一分则太短；施粉则太白，施朱则太赤。眉如远山，眼若秋水，腰如柳枝，领如蝤蛴，齿如瓠犀，手如葇荑，美目盼兮，巧笑倩兮。他扒在墙头上对我张望，一直看了三年，我也未对她动过一点邪念。”楚襄王听了宋玉的诉说，便不再相信登徒子的话。但他想，宋玉这小子真是与众不同，哪有这样不爱美色的呢！要是我，一定早与她“旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”了。
孔子还说过，在茫茫大千世界，滚滚红尘中，“吾未见好德如好色者也。”承认当前情况下，“好色”多于“好徳”是普遍的现象。浪子画家唐伯虎也毫不隐瞒地在诗歌中写道：“头戴花枝手把环，听罢歌童看舞女。食色性也古人言，今人乃以之为耻。”
清代诗人袁枚也不惮人谓己好色，曾以“护花使者”自居，又收女弟子多人，一时被大街里巷传为美谈。
袁枚还大胆为“好色”正名，谓“好色”不关人品，对人绝不可以“好不好色”论尊卑，评高下，这不能不说是一个极其大胆的见解。
由“好不好色” 之议，使我想起了《红楼梦》关于“好色” 的描写。但在这部书中，描写男女情爱，却有意强化“纯情” 概念，力劝世人端身持正，切勿擅生杂念，“妄动风月”。将情与欲的含义作了明确的区分与界定，从而使人们知道了“好色“一词的真正含义。
曹雪芹强化“纯情” 概念的想法，是基于兰陵笑笑生《金瓶梅》的影响，也是从李渔戏剧创作主张中得到的启发。在李渔的《怜相伴》中，孝廉之女曹语花对丫环留春说：“呆丫头，你只晓得‘相思’二字的来由，却不晓得‘情’‘欲’二字的分辨。在肝膈上起见的叫做‘情’，在袵席上起见的叫做‘欲’。若定位袵席私情，才害相思，就害死了叫做欲鬼，叫不得个情痴。从来只有杜丽娘才说得个‘情’字。”可见，在一个正统的学者或文学家看来，真正钟情者追求的目标，绝不是那个令正人君子作呕的“淫”字，而是以人品和心灵美在肝膈上起见的‘情’字。“发泄儿女之真情”，主张宣泄男女纯情意识，为追求男女之真爱之心，情愿做个情痴色鬼，像柳梦梅和杜丽娘那样的生死纯情之恋，才真正值得大力提倡哩。而这，才是“好色” 一词的真正含义。
曹雪芹蕴秀噙香，用清新婉媚的笔触织绣宝黛爱情，最初灵感，来源于作者对北京一处自然景物的观察与联想。据《红楼梦》研究者樊志斌先生撰文介绍，在北京香山离作者居所不远处，有处水源，其上巨石横跨，上生巨松，根系伸出石外，悬于半空。石、地交接处，有小泉涌出，日夜浇灌树根，使得这株” 石上松“愈益青葱繁茂。作者见得此景，十分新奇，感慨万分，几经琢磨，他在纸上写出下面的文字：”西方灵河岸上，三生石畔，有绛朱草一株，时有赤霞宫神瑛侍者日以甘露浇灌，这株仙草便得久延岁月……那绛朱仙草道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还，他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还过他了……‘“
《风月宝鉴》就这样开笔了，宝黛的纯情之爱也就这样开篇了。
宝玉爱女性，说女人的身体积日月山川草木之精华，她们的骨头是水做的，说自己见到女儿便清爽，见到男人便觉浊臭逼人……对水做的女儿们体深爱切，关怀备至。
鉴于“木石前盟” 的因缘，宝玉挚爱黛玉，发于一派至真至爱至善之心。在两人的平时交往中，情趣相侔，话语投机，志同道合。他们一起看《西厢记》、一起欣赏《牡丹亭》，为剧中人物的命运感叹唏嘘；他们视仕途经济、儒家说教如粪土，崇尚纯朴简单高雅的行为和生活方式，憎恨贾雨村之流的邪恶欺世的行径，更痛恨道学家“满嘴仁义道德，一肚男盜女娼” 的虚伪面孔……
然而，既是“纯情”， 他的爱也是广泛的，像阳光一样普惠众芳。他爱晴雯，超越尊卑，惜玉怜香，深情地称她为“芙蓉女儿”。在《芙蓉女儿诔》中，他对晴雯更是不遗余力地深情赞颂， 曰：“……忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色”，对这个服侍过他的丫环表现出了无比深挚的眷怀和极高的评价。在该书中，正是黛玉和晴雯两人，使贾宝玉的“纯情意识”得到了最为充分的展示与发挥。
他对村姑二丫头，也爱意甚殷。乘车临去时，他犹在张望，寻觅她的踪影。他难忘她的聪明美丽和率真，难忘这自然纯朴美好的生命给他留下那么让人难以忘怀的一瞬。还有，一段时间，他竟然是那么的喜欢秦可卿，也对史湘云表现出了无比深厚的情谊，连她打过肥皂、洗过脸的水，也觉得十分珍贵，不让丫环倒掉，要留着自己用……
在众丫环中，袭人做事勤勉，虑事周到，对宝玉真诚可靠，深受贾母和王夫人的信任。可也招来众人的妒嫉。一次，袭人生病了，宝玉亲侍汤药。喂药时，生怕她披衣坐起身来着凉，就让她靠在枕头上一勺一勺地喂她。袭人回娘家， 别人送来一盒蒸酥酪，他也要记着给袭人留下一块。后来，这块蒸酥酪不幸被李奶嬷偷吃了，袭人说，正好我不喜欢吃这个，吃了肚子疼，我喜欢吃风干栗子。宝玉一听说，信以为真，便去剝栗子给她吃。
过年时节，一次，别的丫环都赌钱玩牌去了，怡红院只有麝月一个丫环尚未离去。宝玉说：“你也去吧，这里有我守着就行了。”麝月不愿走，未动身，宝玉便为她箆头。开心谈笑，一如兄妹，在镜子中，留下了两人因事“会心一笑”的倩影。
一次，大伙正谈笑热闹时，他想起贾珍书房中的美人图，觉得画中的美人此时一定很孤独寂寞的，特地抽空跑过去看看她。在宝玉心目中，图画中的美人也是有生命的，需要关爱和怜悯……贾环喜欢打牌，又怕输钱，小气模样，弄得简直不像个爷们。宝玉输了钱却一点也不着急，反而希望自己多输些给丫环们，好让她们平时不缺钱花。
平时，宝玉从不以主人自居，而觉得自己和“身为下贱” 的丫环奴仆们地位是平等的，所以一视同仁地去爱他们。在袭人家里，他看到了几个穿红色衣服的女子，袭人说，她们是自己的姨表妹，出身贫苦，过些时就要出嫁了。宝玉感叹道：“像我这样的浊物，偏生于贾府这样的富贵之家，却让这些青春美好的女儿们生在贫穷乡野！真是天道不公。”他对袭人这几个出身穷苦的姨表妹，也是充满惋惜怜爱之情的。
以上看出，在贾府，在大观园，宝玉惜玉怜香如此，把女人看作“是自然手里创造出来的艺术”（ 朱自清语），不独对黛玉，袭人，晴雯，对其他众姐妹和丫环们，也表现出了一样的“好色”——“纯情” 之爱。他的爱心，是宽泛而纯美的，也是由衷纯洁而无私的。虽然他曾被警幻仙姑称为“天下第一淫人”， 可实际上，他只在“天分中生出一段痴情”。丰富的情感，“发乎情而止于礼义” ，既纯朴又天真， 从而最终没有让他变为贾珍、贾琏、薛蟠那样的浊臭淫滥之物。
在《红楼梦》中，集中表现在贾宝玉身上的“纯情意识”， 像一泓清泉，流淌在大观园的花木林畦之中，给气象森严、腐朽不堪的贾府，带来一股清新美好的气息。又像一束清香馥郁的紫丁香花，在贾府浊臭的空气中，充溢了缕缕香馨。
【作者简介】：姓名杨君，又名杨群，安徽省六安市人。近年创作小说、散文、随笔等文，见于《分水岭》、《皖人春秋》、《首都文学》、《胶东文学》、《三秦文学》、《作家视野》、《老丫文苑》、《湘西美文》、百度《百家号》等文学网站微刊、纸刊。编著《古代名人传奇百人经典》由北京时代文艺出版社正式出版。
【老丫文苑 :创始人】
陈艳丽，女，汉族，吉林松原人。吉林省作家协会会员 ，《华夏诗词文学社:社长主编》江南诗词协会会员。作品有诗词、散文、小说《老丫》。经常发布在《华夏诗词文学社》《江南诗絮》《都市头条》《北方都市文化》《松原日报》《松花江》《温馨微语》《艺苑百花》《大江诗社》《巴马文化社》《中国爱情诗刊》《花花上酸菜》等报刊与微信公众平台。
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