慧眼与奇才（外二篇）
作者:海雨天风
杨昌济生于湖南省长沙县清泰都隐储山下的板仓冲，后求学于岳麓书院，拥护康梁变法主张，参加南学会、不缠足会等组织。先后留学日本、英国，主攻教育学、哲学、伦理学。任教于湖南省第一师范等校。支持新文化运动，宣传《新青年》的主张。先后在《新青年》《东方杂志》发表论文，介绍西方哲学、伦理学、教育学思想，提倡民主与科学，宣传新道德。关心毛泽东、蔡和森、萧子升等一批进步青年，促成新民学会的成立。参加筹备湖南大学，撰《论湖南创立省立大学之必要》，被誉为“湖南大学蓝图设计第一人”，1918年后任北京大学教授。
板仓先生十分欣赏毛泽东和蔡和森等学生，曾给奇才毛泽东作文《心之心》105分。
毛泽东《心之力》著于1917年，其年24岁，已初现大志。有趣的是，毛泽东脸的痣，是中年以后才长出来的，俗称“中年得志”。毛泽东堪称神州青少年之楷模，曾被湖南一师杨昌济老师打满分105分，被称为建国之才的奇文。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后几度失传，今终于被湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现传出。
毛泽东的雄才伟略、气吞山河之豪迈，毕竟不是蒋介石能比。传说，当毛泽东写出《沁园春雪》刺激了蒋介石，之后，蒋介石组织一帮国民党的文人墨客写诗词，以期超越毛泽东。
可是，蒋先生想过没有，胸中若无大沟壑，襟中若不怀天下，哪来气魄雄伟盖乾坤？！
蒋介石先生自己都无能为力，宁为五斗米折腰的文人，又何德何能气势如虹？！
由此可见，大凡雄才伟略者，胸襟可盖乾坤。从来没有头插鸡槽的小家子能做惊天大事！金麟岂非池中，一遇风云便化龙！
文如其人！板仓先生慧眼识珠，也是缘于毛泽东的文章、思想……
仁途修远兮当求志士，丹心殷红兮以觅知音！天地间，只有胸怀苍生悲悯天下的英才，只有深谙天灾人祸关系的智者，人类才有自救的可能，天地间才有美好的明天！
《发生即正确》
杭州灵隐寺有一副著名对联，短短14字。据说，帮助无数人摆脱迷茫走出低谷！这对联：
不如意事常八九，
可与语人无二三。
海雨天风则不这样认为。那是因为在我看来，存在即合理，发生即正确！人世间没有对与错，没有好与坏！只有因与果！
半江碧水半江浊
半闭半睁看福祸
人间世事皆因果
何须纠结对与错
半天云雨半天晴
半真半假对世事
生死富贵皆前定
何须纠结非与是
就讲不如意事常八九。
你若知足，就没有太多的不如意；你若信因果明事理，也就没有那么多事的纠结！有言道，知足常乐，智足无忧！不过，尽管不如意事常有八九有些武断，但从安慰世人的角度也是对的，因为人世间不如意的人，不如意的事，究竟还是绝大多数！
就讲可与语人无二三。
如果，你能光明磊落、坦坦荡荡，就没有那么多的顾忌；如果你能做到：所讲皆真话，真话不全讲，你可以讲话的人，就不至于没有二三人了。如果，我也这样认为，今天，我就不会对大家这样说了。
由此，对待成败得失，与人交心，关键看你自己的为人，和把握好度的问题！
人的富贵从业不从能！你不信不行，不服更不行，除非你要自寻烦恼！
至于如何对人，我们可以从一则故事中理解和感悟。
苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。佛印老实，老被苏轼欺负。
宋代大文豪苏轼非常喜欢谈佛论道，和佛印禅师关系很好。有一天他登门拜访佛印，问道：“你看我是什么。”佛印说：“我看你是一尊佛。”苏轼闻之飘飘然，佛印又问苏轼：“你看我是什么？”苏轼想难为一下佛印，就说道：“我看你是一坨屎。”佛印听后默然不语(也许是气的说不出话)。于是苏轼很得意的跑回家见到苏小妹，向她吹嘘自己今天如何一句话噎住了佛印禅师。苏小妹听了直摇头，说道，“哥哥你的境界太低，佛印心中有佛，看万物都是佛。你心中有屎，所以看别人也就都是一坨屎。”
我认为，说是境界问题不是问题本质，尽管大部分人都这样认为。
那么，本质是什么？
大家都知道，有道是：在佛眼里只有佛，这里说的是万物众生皆有佛性！但是，从立论的角度看，众生不是佛，佛的眼里也不会全是佛。众生是凡夫智，而佛等圣人是无分别的现证智慧，可见，凡夫与佛是不一样的。既然不一样，为什么还说“佛的眼里都是佛”！因为，之所以是凡夫，是被深深打上凡夫的烙印，其身上习气不会轻易改变，那怎么办呢，对于佛来说，或者，对于相对有智慧的人来说，那就干脆，无分别对待！说，你们都是佛，因为，至少是众生皆有佛性，你们可以通过修行来断见，证得智者果位！
你究竟是什么，什么德行，我若有法眼、慧眼，不一清二楚吗。算了，无论你是佛是魔，我们无需纠缠，没有必要与你计较？没有人愿意理你、评价你！罢了，你们都是佛！
我的回答则是，您就是您，佛印和尚，独一无二！
或许他前世是佛，或者，他未来成佛。当下，他就是佛印，是人！
当然，我既不献媚，也不庸俗。更重要的是因为，我没有法眼或者火眼！
当你站着时候，
我不想坐着；
当你坐着时候，
我不想站着。
因为，
我，
既不想仰视你，
更不想俯视你！
我要平视众生。
但是，
我，
还是，
要俯视人生！
但是，我们必须知道，劫波度尽自性依旧，万法皆空因果亦空。
《闽望族九牧林氏》
林氏始祖商朝贵族比干。比干是商匡王子托的儿子、商德王子羡的弟弟、商纣王子辛的叔叔。比干20岁左右就以太师高位辅佐商德王，后又受商德王嘱托，辅佐商纣王。见商纣王残暴无道，比干多次犯颜强谏，终遭商纣王不满，于初冬时节被剖心杀害。
此时，比干夫人妫氏已经怀孕三月，担心祸及自身和胎儿，便带着几个侍女逃出当时的都城朝歌，藏进有着茂密之林的长林，在密林掩映的石洞里生下林坚。那时的林坚，不敢随父姓，也不叫坚，他的母亲只为他取名泉，字长思。
进入福建林氏始祖是林禄，林披是林禄公后裔，则是九牧林始祖。
唐朝福建九牧林的发祥地在莆田西天尾镇乌石村，有一座古香古色的仿宋建筑、大门边挂着一副对联：世界九牧发祥地、湄洲天后始祖家，它就是世界九牧祖祠。
唐九牧林始祖林披就安葬在离祖祠不足二十米的平地上，陵墓保存完好、规模庞大，和其兄阙下林韬、其弟游洋（雾峰）林昌的陵墓相连、称三台拱曜。每年都有很多的林氏后裔来此寻根谒祖，这其中不乏台湾同胞，邓林之竹发千寻，总有一本，黄河之水泻千里，究出一源。千支万派，自我鼻祖视之，未尝不犹然一家人也。 天下林氏一家亲，同根同源的姓氏渊源、姓氏文化。
林披，唐天宝间授太子詹事，赠睦州刺史，生九子苇、藻、著、荐、晔、蕴、蒙、迈、茛、皆官刺史，世称"九牧林家"。“九牧林”派系之旺、繁衍之广、人才之多，堪称中华姓氏一大望族。
唐九牧素以诗礼传家，人文彪炳，代出英杰。唐有林藻，林蕴各以文名、忠烈名著唐史；宋有祖姑林默为台湾第一宗教信仰，明有永乐状元林环、刑部尚书林俊、"铁面御史"林润、"三教先生"林兆恩等均为名垂青史的九牧名贤。九牧林自唐代开基，至今历经1200多年，世远支分，派衍闽、琼、台、浙、赣、湘、桂、川、黔、等省、区以及东南亚各国，子孙繁衍海内外，后裔遍及五大洲。真可谓"乔木盘根大，猗兰奕叶鲜"（宋仁宗题《林氏家谱》诗）。然而千枝一本，万派同宗，九牧林根在莆田，源出澄溪，而唐睦州刺史林披公则是海内外族裔共同尊奉的九牧林基祖。
天后娘娘就是妈祖，是流传于中国沿海地区最重要的汉族民间信仰。是历代航海船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。她是福建莆田九牧林姓人家的女儿，生于宋太祖建隆元年（960年）。传说她从小就持斋吃素，侍奉神灵。她羽化升天后，经常在海上救难，保护人民船只平安，于是受皇帝敕封为“天后”“圣母”，全世界有超过3亿多粉丝信仰者。
福建林氏，近代最优秀代表有：苟利国家生死已、岂因祸福避趋之、海到无边天作岸，山凌绝顶我为峰的民族英雄林则徐、民国元老林森、天马行空的林彪元帅（由福建迁至黄冈林家大湾），等等。
宋嘉祐六年，侍御史臣林悦乞归祭扫祖墓，仁宗问曰：“卿名家殷少师苗裔，家乘可得见乎”？悦取次以进阅。数日御笔大书“忠孝”二字于谱首，矜以御宝，又赐诗二章。
长林派出下邳先，移入闽邦远更延。
忠孝有声天地老，古今无数子孙贤。
故家乔木蟠根大，深谷猗兰奕叶鲜。
上下相承同纪载，二千年后万千年。
莆郡卿家名望族，三仁而下爵王公。
存孤实抗回天义，报国常抒贯日忠。
德润丰姿人有异，光增谱牒世无同。
古今记载难穷尽，一代强如一代隆。
九牧林氏族范：
凡林子孙，父慈子孝，兄友弟恭，夫正妇顺，内外有别，尊幼有序，礼义廉耻，兼修四维，士农工商，各守一业。气必正，心必厚，事必公，用必俭，学必勤，动必端，言必谨。事君必忠，告居官必廉慎，乡里必和平。人非善不交，物非义不取，勿富而骄，勿贫而滥，勿信妇言伤骨肉，勿言人过长薄风，勿忌妒贤能伤人害物，勿出入公府营私召怨，勿奸盗谲诈饮博斗讼，勿满盈不戒妙微不谨，勿坏名丧节灾己辱先。善者嘉之，贫难死伤疾病周恤之，不善劝悔之，不改兴众弃之，不许入祠，以共绵诗礼仁厚之泽。敬之戒之勿忽。
去年底福州罗源县比干文化研究在其县城成立，海雨天风有幸参加会议，并做几分钟的演讲。主旨告诉林氏宗亲一个道理：几百年名门无非积德，第一等好事便是行善。千年望族不离道德，家族传承无非善良！谨言慎行皆功业，举心动念尽修行！
当然，中国书协副主席、林氏宗亲书法家林振明先生特别仿写可宋仁宗的忠孝，海雨天风有幸得以收藏……
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