《易经漫谈》（三十四）
虚怀若谷 君子有终
作者/三木秉凤（周凤森）
甘居逊底自光辉
俯仰之间气势威
自牧谦谦君子遂
功成己退乐山隈
谦卦具备“天道下济”的精神，谦者具有谦虚、谦卑、谦让、谦爱、谦逊、谦和、谦恭、谦下等义，中国有句古训：谦受益，满招损。谦卦之亨在于其虚怀若谷，谦卦之达在于其君子有终。宇宙万物运动发展规律早已言明，一切事物一旦盈满傲大，必然走向反面，物极必反，盛极必衰，骄兵必败。朱熹曰：谦者，有而不居。所以功成身退，名就而隐，自古为智者首先。大观天下，以谦而纳天下者皆智慧之化，尘世中他人解易源于知识与经验的判断，几人源于自牧悟性的颖达？回顾几千年来的易学研究者大都求助于历史遗证，而非自证，否则就成千古之迷。既然天道地道皆归一道，大千世界又万类同理！所以我们借助其它经典如佛经、道德经、黄帝内经等原理来深入挖掘易经博大精深的思想，当然属于触类旁通之道。 卦者，挂也。对于天地悬挂之象，不同圣者皆有不同感悟，即使孔子、佛祖等一处说法，弟子们也会根据悟性不同分类而解。八卦亦复如是，也有先天后天之别。先天八卦又称为伏羲八卦，其排列顺序是乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，先天八卦以乾坤定南北，以离坎定东西，先天八卦根据河图而定。后天八卦又称文王八卦，其方位顺序是离南坎北、震东兑西、艮东北、坤西南、乾西北、巽东南，依序为坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九，后天八卦根据洛书而定。河图、洛书皆为中国两幅奇书奇图！是极深的高等数学！遇之者几乎百思不解，历史留下了多少奥妙等待后人一一释解。
那么八卦为什么又分为先天与后天呢？其实先天与后天也是代表着宇宙本源与宇宙变化的两种状态，先天属于“形而上”之境代表宇宙本源问题，后天属于“形而下”之境代表宇宙变化问题，即宇宙万物产生之前的混沌状态属于先天，万物生老壮死的生灭状态属于后天，例如人出生之前的状态属于先天，人出生之后的状态属于后天，一切相对静止的东西如阴宅阳宅草原山野属于先天，而一切运动的东西风云动物及人类社会的发展变化则属于后天。
所以先天八卦以乾坤天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，这表明宇宙万物尚处于混沌未开之中。而后天八卦则以离坎定位，代表了日月运行，光泽天地，一切万物生机勃勃之象，并按照四时之序变，遵循着春生夏长秋收冬藏的基本规律，八卦中每一卦为三爻，八卦共二十四爻，对应一年二十四个节气循环往复。由太极混沌之气（先天）到阴阳交互化生万物之两仪（后天），到万物由生长自然灭亡重归宇宙混沌之气（先天），然后在因缘合和时复次阴阳相交生化万象之“先天”到“后天”之无限循环，由“无”到有由“空”到色，然后由色归“空”，由有归“无”，此万象万物生灭不息，导致包括人类在内一切生命与非生命在不同维次时空中轮回不断，故《系辞传》曰：“生生之谓易”，其中佛教的“色空不二”及道教的“有无相生”的宇宙智慧在此与易经理论吻合。在宇宙自然面前，万象万物唯有尊重客观规律及其发展方能久安生存，所以西方思想中的“人定胜天理论”及“生命进化理论”绝对是个科学伪命题，万物生存在天地之间我们对于自然规律惟有谦恭敬畏方可自保，在人类社会的生存生活生产中我们惟有做个内刚外柔的谦谦君子，方能立于不败之地成为社会不倒翁！谦卦之慧由此而显！ 谦之卦。地山谦，坤上艮下000100。《谦》：亨。君子有终。彖曰：“谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也”。象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。山在地中之谦卦，山本高大，却隐于地中，君子谦谦，裒多以益寡少，谦尊而光天下民服，故自然吉祥。 初六爻辞：谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。初六，柔处谦下，谦而又谦自我约束，干事创业一切吉祥。初六之谦，谦谦，谦之又谦之君，用以开创事业，吉祥如意。
六二爻辞：鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。六二，柔以居中，谦名远扬，贞固吉祥。六二之谦，鸣谦，谦名在外，问卜吉祥。
九三爻辞：劳谦，君子有终，吉。象曰：劳谦君子，万民服也。九三，阳居阳位，上应上九，又服从六五之君。《系辞传》曰：“劳谦，君子有终，吉”；子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭。谦也者，致恭以存其位者也”。是故勤奋谦逊之君子，必获吉祥。六三之谦，劳谦，有功劳而谦逊，君子至终吉祥。
六四爻辞：无不利，㧑（huī）谦。象曰：无不利，撝谦，不违则也。六四，阴居柔位。撝者，挥也。发挥谦虚的美德，没有什么不利的。六四之谦，㧑谦，发挥谦逊美德，无有不利。
六五爻辞：不富以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。六五，柔中居尊，以德服人，朝廷虽不富有，却以谦虚受邻里爱戴。但对于无道邻邦，以威武之师用兵征伐，亦无所不利。六五之谦，富谦，因邻国之故而不富有，利用对外讨伐失道者，无有不利。
上六爻辞：鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。上六，处谦之极，谦名远扬，利宜用兵，征伐叛逆。上六之谦，鸣谦，谦名外扬，利于用兵征战，讨伐叛逆。
易经六十四卦之中，谦卦属于上上元吉之卦，内卦三爻皆吉，外卦三爻皆利。《序卦》曰：“有大者不可以盈，故受之以谦。”谦谦君子用涉大川，修身养德无往不利！满损谦益乃自然法则，人生守谦以德服天下。东西方文化之别也在于此，中国文化崇尚自然天道与谦德礼让，故而文明恒久，东方各部落走向民族大融合；西方文化崇尚技术科学与争强好胜，故而故步自封，帝国风水轮转，民族走向分裂。子曰：“谦也者，致恭以存其位者也”。谦智简单明了，若卜得此卦，就坚守原则自我管理，真正君子当以谦谦入世，居业不功，居德无傲，居前而不凌后，居上而不凌下，故而谦谦之仕，君子有终矣，海纳百川者，岂不成其大乎？
作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！
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征文种类：
现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。
二、征文要求 ：
1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。
2. 古体诗词类作品限投3—4首。
3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。
4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。短小说不得少于三百字.
5. 戏剧作品征文标准参考小说作品。
6. 参赛作品必须原创首发，同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只限领奖一次。
三、投递要求：
1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十九届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。
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3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。
4.一经投稿，不管是否获奖，除政治原因外，不得以任何理由要求主编删除。
四、征文时间：
5. 本届征文计划2023年8月1日起至2024年1月底 截稿。
6. 阅读量与系统后台统计不符的一律视为购买，立即取消参赛资格，永远不得参本平台的赛事！
六、奖项设置：
特等奖1名：奖金3000元。
一等奖5名：奖金600元。
二等奖30名：奖金200元。
三等奖100名：奖金100元。
优秀奖200名：奖金30元。
鼓励奖300名：奖金10元。
投稿处：主编，希望之梦（木易）
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