《易经漫谈》（二十九）
言而有信 行而履礼
作者/三木秉凤（周凤森）
山高海阔万丈冰
蜀道惊闻虎啸声
言而有信循礼乐
天垂泽华焕光明
“履”之本义为“鞋子”，引申为行走、实践、履行等。社会关系的维系与和谐主要通过权利义务的履行而实现，在古代，权利义务的内容表现在礼仪之中，履卦之本意就是人们按照礼制法律去履行自己的义务，言而有信，行而有礼，长幼有序，君臣有节。羁旅行役何所趋，蹈贤循圣履阴阳。《解文说字》曰：履，足所依也。履，践行之义，践行什么？礼与理也！古代礼与理通用，礼为理之表，理为礼之本，而理又源于道。中国法家治国始于秦朝，先秦崇尚礼治，礼法形式相同皆属于人类规范之范畴，礼乃社会自觉之规范，法乃国家强制之规范。由之而观“法礼理道”四者本自相通！
《易》之系辞传曰：一阴一阳之谓道，一阖一辟之谓变，极数知来之谓占，往来不穷谓之通，阴阳不测之谓神。阴阳气变故有万物数成，若无阴阳变化则无万物之生灭，故而阴阳混沌未开之气谓之太极，包纳太极未开之气的宇宙本体则称无极，也就是道。所以《道德经》之宇宙变化顺序是：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。“三”生万物与“四象”生万物，还有以后将介绍的“五行”（金木水火土）化生万物三者其实并不矛盾，阴阳为“二”，代表空间，但这个空间中如果没有“时间”之序，那么一切万象从理论上讲皆为静止，“生生之谓易”，故万物生生灭灭必须有“时间”的前后安排，阴阳之“二”加上“时间”之“一”则是“三生万物”，万物离不开时空叠加形成的无数维次空间。而阴阳变化规律包括：阴阳对峙，阴阳消息，阴阳互根，阴阳和合，阴阳升降，阴阳转化，扶阳抑阴等，二仪互动展开了四象及五行之生化过程。
易经思维简言之就是阴阳变化中之演绎思维，也是太极之对立统一思维。对于中国文化而言，易经与其说是卜筮之书，还不如说易经是东方哲学百科全书。如果以宇宙的本质及其运动规律作为研究对象，易经学说就是道学与理学；如果以人类生存发展生活中的具体事情如军事、医学、地理、命理、风水、建筑、科学领域等作为研究对象，则易经学说就是术学与应用学，所以易经真正属于宇宙观及方法论（道与术）概纳统摄的天下最高等哲学！易学方法论做为哲学的重要思维工具，其逻辑思维是通过“象数、义理”相统一的思维方式来实现哲学应用的。象是什么？象是自然界的一切宇宙显现的表象，易经中象又分出六十四个基本类型，象之认识事物的方式就是根据象之阴阳属性以取类比象的思维方式进行判断。数是什么？数就是奇偶之数，阳数奇，阴数偶，易经同时从奇偶之数的变化中把握阴阳运动规律。义是什么？义就是意义，是易理在宇宙世界及人伦关系中的体现，即通过自然规律推导人事之发展变化（吉凶悔吝）。理是什么？理就是道理，是万事万物因阴阳配置不同而形成的事物内部的对立统一关系及其变化发展规律。阴阳“象数义理”的有机结合才构成阴阳学说的完整意义，从这个角度说西汉之后易学分生出的“象数派”及“义理派”及其理论都失其偏颇。
履卦：天泽履，兑下乾上，111011。履，履虎尾，不咥人，亨。彖曰：“履，柔履刚也，悦而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也”。象曰：“上天下泽，履。君子以辨上下，定民志”。天泽之履，天在上，泽在下，泽中映天，上下正理（礼），乾健兑悦，和悦刚健之象。履，以礼处之，谨小慎微，循礼而行，方能不被小人所“咬”，危而无碍，诸事亨通。
初九爻辞：初九。素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也 。初九履始，阳居阳位，与九四敌应，无所依靠反而朴素谨慎，没有过错。初九素履，平素就履事谨慎，当然无过。
九二爻辞：九二。履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。阳中不正，上与九五君王敌应，做事当光明磊落，韬光养晦，方贞固吉祥。九二坦履，光明磊落地干事，幽士贞吉。
六三爻辞：六三。眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。六三，为本卦之主，但不中不正，又僭礼妄为，此之“眇跛”之人，却谋小而任重，以一阴来统五阳，“武人为于大君”当然被阳“虎”所伤。六三跛履，犹如刚愎自用者，焉能治国？
九四爻辞：九四。履虎尾，愬愬，终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。九四，不中不正而近九五君王，若在伴君如伴虎中战战兢兢小心行事，见机行事，最终获得吉祥。九四愬履，战战兢兢地做事，终获吉祥。
九五爻辞：九五。夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉。位正当也。九五，阳刚中正，当履之时果决行事，但无应九二，六三又要夺权，九五必须公正立德，若违正道必然带来危险。九五夬履，君子三思而后行，若武断果决地做事，当然危险。
上九爻辞：上九。视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。上九，刚居阴位，下应六三，履险已过，终极元吉。上九视履，统览履卦，考察祸福，圆满吉祥。
人生如旅，江湖险恶，当履礼而行，履理而行！《序卦》曰：物畜然后有礼，故受之以履。履礼要求大家既不能象六三那样有“武人为于大君”之非分之想，也不能象九五那样，刚愎自用，生命如履，若逢坎坷之时（虎咥人）当自谨慎！履卦之智慧在于“履途防虎之咥”，即生命旅途之中充满着各种危险，做事应当谨小慎微循规蹈矩，如履薄冰，如临深渊，除上九已走出履险之外其它五个阶段几乎都是山重水复中危险重重，所以穷则独善其身，达则兼顾天下，生命旅途量力守分，非礼勿履，非理勿履，就是占得本卦后的智慧启示，在履道艰险之中透出木水清华，在“山重水复疑无路”之中寻觅到“柳暗花明又一村”。
作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！
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二、征文要求 ：
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二等奖30名：奖金200元。
三等奖100名：奖金100元。
优秀奖200名：奖金30元。
鼓励奖300名：奖金10元。
投稿处：主编，希望之梦（木易）
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