《易经漫谈》（二十六）
擢帅以智 出师有名
作者/三木秉凤（周凤森）
执殳涉险赴师戎
与子同袍意气同
流血舆尸嗟涂炭
止戈为武颂德功
师卦即言用兵打仗之事，在《孙子兵法》计篇中，孙子通过“较之五计而索其情”，所谓五计即道、天、地、将、法。而在五计中，道与将则是军事核心！师卦则将军事核心概纳为“贞。丈人吉”四个字，贞者出师有名，为正义而战；丈人者选帅得当，具备“智信仁勇严”之品德。止戈为武圣者功，铸剑为犁天道征。在五千年的人类历史发展中，战争是各邦族之间争夺生存空间与邦群利益的重要手段，这是社会现象的重要一环。人生之智在于透观万象直达本质，追物逐欲皆为鼠目寸光之短视。“天人合一”方是人类文明大统的思想基础，宇宙其实乃为一团浩然之气，它由密度不同且永恒运动的混沌之气构成。气聚则形成日月星辰山河大地花草虫鱼，气散则万里晴空似无一物。六祖叹曰：本来无一物，何处惹尘埃。系辞传曰：无极生太极，太极生二仪（阴阳），二仪生四象（少阴太阳少阳太阴），四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
八卦相叠便演绎为六十四卦，六十四卦叠加便演绎出四千零九十六卦，如此以致无穷无尽。从无极演绎出六十四卦，乃至无穷卦的演变过程就是宇宙混沌之气的变化规律。当代量子科学思维突破了三维时空的窠臼，为我们解读易经提供了科学支撑。无极是宇宙的元点状态，太极是一维空间即无数元点连成一线，两仪是二维空间即无数的线连成一个平面。在二维空间阴阳正反物质同时在对方空间中如阴阳鱼般出现。若从理论上讲一维与二维空间属于静止的空间（不生不灭法界），两仪生四象，就是将两仪的平面空间上下叠加而形成的四维立体空间即地球当下的三维空间。因为四维属于立体空间，给混沌气流的变化发展提供了立体舞台，而气流聚散的顺序就是与时偕行。所以自三维空间之后一切法界由无极太极之不生不灭转换为二仪四象之后生生灭灭中变化无穷。
《易经》道则所演绎内化出的发展规律可以适应三维以上的时空维次。但易术只适应于三维时空。在这个由时间而形成的三维空间里，时间也可以上下叠加即在同一宇宙元点上，时间也可以加速或延缓，这样就创造变幻出无数维度的空间，即不同维度空间中的生命可以通过改变“生命构成的密度”或“时间快慢节奏”而在不同维次空间中来回穿梭。“山中才一日，世上已千年”，如何穿越时空？这就是大修行人运用自我能量的分合变化。譬如穿墙而过的崂山道士，譬如地狱救母的地藏菩萨，譬如其它维次时空生命的人间显灵，譬如濒死返生的穿越时空的描述等。除无极、太极、两仪等“静止”空间以外其它维次的空间都贯彻阴阳在运动中保持平衡的基本规律。对于平衡规律的体现本节用师卦作以说明。
何谓师？师者，就是带兵打仗之意。据以《周礼》记载，“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军”。古之一军为二千五百人，但中国自古的兵法所体现的原则与西方军事战略完全不同。西方军事战略以打败敌方为目标，东方军事战略则体现出“武”字精神，以“止戈”为原则即不战而屈人之兵。所以《孙子兵法》提出了“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的四步战略。若通过谋略与外交手段完成上述战略目的，选将择帅非常重要！“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，鲁莽将帅会“将熊熊一窝”，而智慧将帅会用兵如神，不战而屈人之兵！
师卦，000010，坎下坤上。《序卦传》曰：“讼必有众起，故受之以师，师者众也”。师卦，一阳统五阴，卦辞曰：“师，贞，丈人吉”。彖曰：“师，众也，贞，正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒（治理）天下，而民从之，吉，又何咎矣”。象曰：“地中有水，君子以容民畜父”。用兵之目的就是保家卫国，此之出师必行“仁义之师”，此之用兵必“师出有名”，若选帅择将又为德厚成熟智慧达观的“丈人”，则将兵拥护，万事吉祥，一切用兵不会任何过错误失。
初六爻辞：“初六，师出以律，否臧凶。”象曰：“师出以律，失律凶也”。初六，师始阴居阳位，敌应六四，有失正统，众军不服，故而必须严明军纪以树立初六之威信，否则有凶险。师旅第一要求，就是军纪严明，这是战斗力的精髓所在，所以“师出以律”，为用兵之首。
九二爻辞：“在师中吉，无咎，王三锡命。”象曰“在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也”。九二，阳刚居中，上与六五君王相应，为本卦卦主。九二率师出征，深得君主信任，且将在外君令有所不受，九二重任在肩，用兵吉祥如意。古代军队分左中右三军，九二中爻位于中军大帐，即在师中运筹帷幄，并多次得到国王赐命，上下同心，没有过错。
六三爻辞：“师或與尸，凶。”象曰：“师或舆尸，大无功也”。六三，阴居阳位，敌应上六，又与六五君主失和，自己本身又无智帅明将之才能，只会拉着败兵尸体无功而返，六三挂帅用兵凶险四伏。将帅无智，不可冒进，此为六三败境之由来。
六四爻辞：“师左（退入安全地方）次，无咎。”象曰：“左次无咎，未失常也”。六四，柔顺得正，虽敌应初六，但以退为进，以守为攻，没有功绩也没有什么灾难。古代军队以左为退，次为驻扎之意，六四之位应以退守为上。
六五爻辞：“田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞，凶”。象曰：“长子帅师，以中行也，弟子舆尸，使不当也”。六五，柔居中正君位，下应九二，国中虽养有重兵，但君主柔弱，故而利于外交解决问题，若派长子轻率出兵，兵将弟子们将“舆尸”而归，不坚弱柔君主的处事正道，必生凶患。六五为天子之位，用人得当则吉，用人不当则凶。
上六爻辞：“大君有命，开国承家，小人勿用。”象曰：“大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也”。上六居于师终，敌应六三，当班师归朝时，应当依功行赏，大功者“开国承家”，封疆建侯，但军中小人不能重用！功高危主，以防不测。上六之位，战争结束当论功行赏，但小人勿用。
师卦，一阳统五阴，简直就是一个军旅队形排列！但君弱帅壮，师卦智慧体现出用兵之道，首先纪律严明，其次选将擢帅要德才兼之，不可任用六三庸才“舆尸”而归，战后在上六阶段要论功行赏，且必先君子后小人，小人掌权就可能危害到朝廷。同时师卦也体现出了君主与将帅之间的平衡学问，就是信任第一，师出有名，将帅有能，但不可穷兵黩武，避免短兵相接，以不战而胜为用兵之尚。用兵打仗不是以战胜对方为首要，而以立于不败之地为首要，其实师卦中用兵的学问在我们现实生活中也有借鉴意义。
作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！
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征文种类：
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二、征文要求 ：
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4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。短小说不得少于三百字.
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六、奖项设置：
特等奖1名：奖金3000元。
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二等奖30名：奖金200元。
三等奖100名：奖金100元。
优秀奖200名：奖金30元。
鼓励奖300名：奖金10元。
投稿处：主编，希望之梦（木易）
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