瑶台为诗作，明月照古城  938

文/三木秉凤诗文选

嘃醅思旧情

麓园九月风

瑶台为诗作

明月照古城

相顾百年匆

从未执宿命

寰藏踌少志

菱熟弓身迎

　　《庄子》曰：“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，而海内服。”大观寰宇内外，天下物事皆以舍为德，庄子之言既是天地之鉴、万物之镜，更体现出虚静寂寞之无为大德。从天道、帝道、圣道而反观人道，大道至简，一理统天！故而《道德经》曰：“圣人不积，既以为人己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。人之道，为而弗争。”古之圣贤洞明此道，故生布施之心，致虚极而守静笃，在日月俯仰中观庭前花开花射，在淡泊明志中望天际云卷云舒。天文自然与人文社会似乎无二无别，自然规律与社会规律似乎合于一律，尘世之道不过在阴阳道间自然沉浮罢了。

        《中庸》曰：道须臾不可离也。那么如何掌控自己的生命轨道呢？我们试想波浪前进时有个特点，其浪峰的高度与浪谷的深度长短相同且等量交替互换推进！我们扩而大之如声波、电波、光波以及生命之波亦复如是！从太极图中悟得一个规律，即其阴阳之和永远突破不了太极圆周的极限，而太极最和谐的状态就是阴阳平衡，即阴中有阳，阳中有阴，且相互制约达到衡平状态！这个规律可以推及任何事物包括当今科学家已有共识但尚难探索的暗物质组成的多维次世界！

　　水静犹明，而况于理乎？太极阴阳之理贯穿小至微尘大至宇宙的所有事物之中，人类社会中物质文明与精神文明亦会形成了文明太极，一个相对理想的国度应当是物质富足同时文化繁荣！在人类社会形成的太极世界中，如果物质文明高度发达时而精神文明建设特别是文化建设不能同步跟进，则拜物主义必然挤占文化道德的生存空间，故而物质文明和精神文明难以和谐共荣从而产生阴阳相背之势。如果不重视文化建设甚至放弃文化建设，那么物质文明越发达则文化道德越滑坡，此乃太极世界中阴阳失衡所致。

         大道至简，中国古人深谙此理！几千年来传统美德中“重农抑商，重义轻利，重文轻武，重德轻财”之理念自有道理贯穿其中，资本主义文明中的轻文化重知识、轻道义重利益、轻自律重法律、轻集体重个体等已经打破阴阳平衡，我们若站在“形而下”的物质文明角度看，社会好似进步，但若从“形而上”精神文明大观天下，则是阴阳平衡早已打破且短期难以修补！这就是当下世界乱象丛生物欲横流的根源所在。《道德经》曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”古时礼法并用，礼为社会规范，法为国家规范，所以失礼而后法！几百年来，资本主义社会将弱肉强食的动物丛林法则引入为人间竞争规则，“强权就是公理”影响着人类社会文明方向，用动物世界的丛林法则强行变成人类社会的竞技准则，这从精神文明建设上讲应是时代退化。《礼记》曰：“大道之行也，天下为公。”而马克思主义也强调公有制对社会合理构建的积极意义，所以推动马克思主义中国化时代化，就是将马克思主义与中国具体实际相结合、与中国优秀传统文化相结合。所以人类文明新形态必将在中西合璧中创新创造。

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