和 兵 之 术

作者：朱双顶

         战是靠兵打的，兵和将勇则胜，这是为战之道。所以古有“将不知兵，以其主与敌也”之说，就是认为，如果将不了解士兵，就相当于把自己的君主交给了敌人。这实际上是要求带兵打仗的将领，要做到与士兵同甘共苦而知兵，这就是和兵，是致胜之要。

        那么，带兵的将领怎么做到“和兵”呢？唐赵蕤在《长短经•禁令》中说：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不知理，譬若骄子，不可用也。”就是讲，对士卒如果能像对待婴儿一样体贴与呵护，士卒就可以跟随将帅一起赴汤蹈火；对士卒能像对待自己的爱子一样真心关爱，士卒就可以与将帅同生共死。但是，如果对士卒过分厚待而不用，一味溺爱而不约束，违犯军令而不处理，这就会使士卒如骄子一样，到关键时刻不可用。所以，“兵以赏为表，以罚为里”。表，是以激励为主，用恩慧来号召士卒；里，是以禁止为令，用军纪来约束士卒。这就为“和兵”指明了方向上的论断。

        战国时，卫国人吴起，是历史上一个名将，就是一个“和兵”高手。他听说魏文侯是位贤明的国君，就来到魏国自荐求事。魏文侯问手下人怎么样？大臣李克就说：“要说他用兵打仗，就是司马穰苴也比不过他。”于是魏文侯就任用吴起为将。吴起果然身手不凡了不得，一出手带兵攻秦，就连夺秦国五座城池。他何以这样历害呢？就在于他带兵以仁爱去“和兵”。司马迁在《史记•孙子吴起列传》中说：“起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。”他爱最下层的兵超过了爱自己的亲人，母亲去世他都未回，可一个士兵长了痈疮，他居然能够亲自用嘴把他疮里的脓吸了出来，以致于这个士兵的母亲痛哭起来。别人问她为什么会这样？她说：“你不知道，以前吴将军也这样替孩子他爹吸过疮，因此而感动得勇往直前，连头都不回地战死在沙场上。如今吴将军又替我们孩子吸疮了，我不知道这孩子将来又会战死在什么地方，所以我哭了。”

        被人说为小气的项羽，也有着“和兵”的光彩一面。楚汉相争，虽然最后以项羽落败而告终，但仍不失为枭雄一个，为灭暴秦留下精彩的一页，被司马迁以本纪形式载入《史记》之中。他以八千江东子弟起家，成为灭强秦主力，在各路大军汇聚无人敢对秦军作战之时，是他带领义军破釜沉舟、视死如归大战秦军而奋勇争先，最终取得胜利而成为各路诸侯的共同上将军，以西楚霸王之姿雄立。对刘邦作战，是逢战必胜，多次打得刘邦只身而逃。就是在最后时刻，连亲叔项伯都离他而去，也仍然有二十多亲兵追随他。他临死也是壮士一个，以未带回过江东的八千弟子而无颜见江东父老为耻，自刎身亡，将乌骓马送于人，连自身身体也送于汉军士卒去领赏。项羽的军队为何能这样的所向披靡而英勇向前呢？

        《史记•淮阴侯》中，韩信说项羽是“妇人之仁”有贬损之意，但一语也道明了项羽的“和兵”之为，说：“项羽待人恭敬有礼，仁爱慈祥，说起话来和和气气，谁要是有了病，他能含着泪给人送吃喝”。项羽爱兵更在用兵率先垂范上，一遇打仗，他总是一马当先，即使到了最后剩下二十几人，他也以几上几下之势反复杀入汉军之围，展示给亲兵看他的英勇无畏。所以，楚军在他的带领下，特别有向心力与凝聚力，显示出超高的战斗力。他对败于刘邦至死都不服，说是“天亡我，非用兵之罪也。”

        相比较项羽，刘邦在用人“和兵”方面做得更为大气。《史记•陈丞相世家》中陈平是这样说刘邦的：“大王您尽管对人傲慢，缺少礼貌，而一些有棱角有气节的人不来，但是您却能够慷慨地把爵位封土分给人们，因此那些不讲礼节只顾贪图利益的人们又都会跑到您这里来。”这其中韩信就算得上是一个，当年韩信受到蹭食亭长、乞食漂母、袴下之辱等，先投项羽不被见用，才转身投奔了刘邦。结果成就了“韩信用兵，多多益善”，一举打下齐国被封为齐王，成为左右天下的关键人物，在刘邦与项羽之间，是站在谁一边谁就得天下。

        这时项羽派人来游说他，他不为所动。游士蒯通又来游说，力劝他三分天下而鼎足，他虽然有了心动，但经几天考虑之后还是没有被叛刘邦。为何？这在《史记•淮阴侯》里有记载，韩信说：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以向利倍义乎！”就是因为刘邦当年在韩信不得志之时，给他乘车、衣食之利，才换来了今日不叛之为。这是不是刘邦在平时的“和兵”之为，为他在关键之时赢得坚定支持呢？

        被称为“乱世之枭雄，治世之能臣”的曹操，在“和兵”上，是另辟蹊径，有着高人的一招，而化解自身因违犯军令应惩罚的难题，留下了割发代首的故事，从而树立起从严治军的权威。曹操率军经过麦田时，命令官兵们不能踩踏农民的麦地，否则要杀头。谁想到这事竟落到他自己的头头上，他的坐马被飞鸟惊吓，失控之后闯入麦田中，而造成违犯自己所定的军令。他让执法官为自己定罪，被执法官拒绝。于是曹操举刀自杀，却被众人阻拦。最后曹操用刀割断自己的头发，割发代首表明军令如山，这让士卒大让震惊而守法。

        人称料事如神的诸葛孔明，比起曹操在从严治军方面，以从严治军而“和兵”是过之而无不及。他在治军方面有七条禁令，违者必斩：一是“轻军”，二是“慢军”，三是“盗军”，四是“欺军”，五是“背军”，六是“乱军”，七是“误军”。他的军令如山，执行起来决不含糊，浑泪斩马谡就是佐证。

        当他再出祁山征伐魏国时，千叮嘱万吩咐对马谡说：“街亭虽小，关系重大。它是通往汉中的咽喉。如果失掉街亭，我军必败。”并具体指示让他“靠山近水安营扎寨，谨慎小心，不得有误。”可马谡让人大失所望，他到达街亭后，不按诸葛亮的指令依山傍水部署兵力，却骄傲轻敌，自作主张地将大军部署在远离水源的街亭山上，遭到副将王平的极力反对也不改正。结果大军被困山上无水而军心大乱，丢失街亭，致使绪葛亮全军败北撒回。对此，诸葛亮是挥泪斩马谡而严军纪。同时，对力主良谋，临危不惧，英勇善战，化险为夷的副将王平加以褒奖，破格擢升为讨寇将军 。之后，多次以用人不当为由，请求自贬三等，由一品丞相降为三品右将军，仍尽心竭力辅佐后主刘禅 ，欲图中原，成就大业。鞠躬尽瘁，死而后已，成了诸葛亮一生的真实写照，传之后世，令人仰慕不已。

        兵有所难，将能所担；兵有所求，将能所给；兵锋所指，将能率先；兵有禁止，将能垂范；兵有犯错，将能担责；兵有所功，将能谦让……如此等等，和兵之道也就在其中了，如果能够做到爱兵如子、知兵如己、护兵如身、用兵如珍，那么就能达到上下同心，一致对敌。今日，我们再讲古人的和兵之术，仍不失过时，与士兵同甘共苦的“和兵”之道，就有了“官兵一致”新的内涵，为人民而守、为祖国而战，则成了新时代军人的责任担当。

2023.5.24

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