瑶台别泪酒，青烛映鬓白  935

文/三木秉凤诗文选

寒月云头照苍生

冷眉横目似无情

不索红尘名利事

只把悬钩向天庭

书客秋迟醉寒台

香苑未邀月自来

瑶池几樽别泪酒

一抹烛光映鬓白

         《大学》言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。一切生命都是一场修行，修善修恶，天渊之别，祸福无门，唯人自召，对于真理，求索无穷，对于欲望，应当知“止”，对于智慧，人当格“物”，因为“物格”而后“知致”，这是谦谦君子诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的根本所在。生命的内涵愈是简单，其外延的意义就越宽厚阔远。宇宙的本来面目就是浑然一体，宇宙的基本法则是大爱无疆，宇宙的运动规律是和谐中庸，天地万物以奉献为大爱，人类社会应当道法自然，我们的爱心越多，其生命的层级就越高，私欲负担越轻，智慧升华的速度就越快。人生价值就体现在从欲望走向智慧的看破放下无私奉献之中。

      《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路”。人类社会的和谐共生需要无偏无党少私寡欲，看破红尘真相，放下富贵浮云，惟有自强不息方能厚德载物，宇宙世界不过是能量（本体）与物质（现象）依照一定法则相互转化而形成的五彩缤纷的大千世界，能量之聚称之“德”，物质之聚谓之“得”，厚德方能载物，故而孔子又曰：“德薄而位尊，智小而谋大，力少而任重，鲜不及也。”世事洞明皆是学问，人只有明白了这样的大道至简的道理，方能洞察万事万物的本源与显化。

         古言，君子爱财，取之有道，其实君子爱权、好仁、爱义、喜色皆取之以道！欲望与智慧看似一对矛盾，然而在君子之道中则对立而又统一。孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”在各种利益发生冲突之时，如果我们不以“道义”与“仁德”来加以约束，“争”夺就成为解决利益冲突的唯一手段。如何彻底解决利益纷争呢？唯用智慧！那么什么才是智慧呢？智慧不是世间之聪明术数，而是超然世间之外的显化力、洞察力、执行力结合。智慧如画，万景尽心，千山万水对于自然而言不过大地本貌，山重水复对于人间而言却是艰难险阻，天无绝人之路，山穷水尽之处自有柳岸花明之村，古人常以寒梅喻艰，然而不经一番彻骨之寒，又哪闻缕缕扑鼻之香呢？

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