《易经漫谈》（十九）

甘为配角 厚德载物

作者/三木秉凤（周凤森）

含章守正蕴千方

配角甘为纵四疆

刚健天行坤物载

归藏稷粟化阴阳

   生命其实就是一场修行，而事业乃是修行的载体。我们或者建立一份功在当代的事业，敢为人先，这是乾德之体现，我们或者加入一份利在千秋的事业，甘当配角，这是坤德之体现。坤虽然也具备元亨利贞的品性，但利贞范畴中只是“利牝马之贞”，坤德并非如乾德，因为乾德既元享，又利天下万物之贞。牝马即母马，温顺效忠，祥和守正，甘当配角。若争先居首，就会迷失方向，如果追随雄马，就“行地无疆”。这就是阴要顺从阳，地要顺承天，乾元是创始，坤元是生成。由乾及坤之后的六十四卦犹如三十股宏波巨浪，峰谷际会，层层相推牵进，首之天乾地坤，末之既济未济，万象生命的运动轨迹，尽显其中。“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。” 能屈能伸其实就是君子品德中的刚柔相济。我们的身体是由血肉骨骼等软硬组织合成的，由灵魂驾驭的百年“临时工具”。中国文化中所言的修炼其实是升华灵魂，这与西方人修炼中的增加肌肉、强身健体完全不同。西方人修炼目的是养“体”之强，其代表如拳击运动，中国人修炼目的是养“神”（精气神）之藏，其代表如气功，当然真正符合宇宙之道的运动应当是“身心”共修，乾坤相辅，德合无疆。

        “雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚”。骨肉相连，刚柔并济，人不可无傲骨。诚信与风骨是我们立世百年的品格基础，但人不能一生都处于凌雪傲霜之中。这种傲视天下的品格也将隔绝于社会大众！所以宇宙万物的品格中，既包含有乾阳的刚健有力、自强不息，又包含坤阴的胸怀大度、厚德载物。

        坤卦《大象》曰：“君子有攸往，先迷，后得主利”。亦即坤阴在前进中，如果将“受动力”变成“主动力”必然会迷失自己的方向，坤阴若随乾阳之君而动，就会得到乾主的有力支持，这样坤阴就会在乾阳的指引下行地无疆。顺从柔和的坤阴亦非唯唯诺诺，而是安守正道、谦让为先、 以柔化刚。

        宇宙内部本自制约，前章谈到宇宙气流的运动中两股阴阳对立的力量因为相互制约相互转换，才构筑了宇宙之道的动态平衡，所以在大千万象中才“万变不离其宗”，才有规律可循。坤卦大象曰：“地势坤，君子以厚德载物”。坤阴是收缩内敛的力量，即凝成万物的力量，因为这种力量的存在我们才有了秋天的五谷收获， 因为有这种力量的存在，宇宙空间中才形成日月星辰，才形成山河大地，才形成了我们人体及一切生命之形。“地势坤”，人们常常将坤比作大地，其实地球上万物生机勃勃欣欣向荣之象皆是坤阴之气凝聚的结果。从中医讲我们身体中既有“血肉”之阴，也有“气神”之阳，所以气血平衡才是我们健康的唯一标志！由而扩之做人品格，君子既有乾德中“自强不息”的精神，又当效法坤德“厚德载物”包容万象的胸怀。这就是阴阳相互对立又相互依存的辩证关系，而阴阳和谐分工为：阳发动并始创万物，阴生成并承载万物。

         坤卦:坤000000，坤下坤上，坤阴六爻的自下而上的变化义理如下:

       初六爻辞:初六，敌应六四，履霜，坚冰至。脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。《象》曰："履霜坚冰"，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也，"脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来"，说明阴气开始凝聚，按照这种自然规律发展下去，必然迎来冰雪寒封的季节，见微知著。

         六二爻辞:六二，敌应六五。直方大，不习无不利。六二即正直、端正、广大之本质。具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。其实依道而行，人之习与不习已属其次。《象》曰：六二之动，直以方也，"不习无不利"，地道光也。即六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端方的性质，不学习也不会有什么不利，就是因为地德广大，包容万物的缘故。中国古代妇德中大家闺秀“正直端庄”的要求就缘于此爻之义理，这是地道淑静光大的本性决定的。

        六三爻辞:六三，敌应上六，含章可贞，或从王事，无成有终。六三，蕴藉美好的内涵，即胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守而功成不居。其《象》曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。大意是胸怀才华而不显露"，是要把握时机才发挥。如果辅佐君主，必能大显身手，一展抱负，终生虽无大功，但结局良好。

       六四爻辞:六四，敌应下六，括囊，无咎无誉。六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。大意是：扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患。说明小心谨慎从事，是不会有害的。

        六五爻辞:六五，敌应六二，黄裳，元吉。六五言，黄色的衣服，最为吉祥。《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。大意是黄色的衣服，最为吉祥，是因为黄色在五行中代表“中”，行事以中道为准，守中通理，当然是吉祥的。

        上六爻辞:上六，敌应六三，龙战于野，其血玄黄。上六，阴气盛极，与阳气相战郊外。天地混杂，乾坤莫辨，由之后果是不堪设想的。象曰：龙战于野，其道穷也。大意是：阴气盛极，与阳气相战于郊外，这说明阴气已经发展到了尽头，一旦阴阳严重失衡，便有穷途末路之危。

         用六，利永贞。用六这一爻，利于永远保持中正的品德。《象》曰：用六永贞，以大终也。大意是用六的爻辞说利于永远保持中正，即指阴盛到了极点就会向阳转化。六十四卦其实没有好坏之分，只有“贞正”之坚守。而贞正就是守道，坚持与道同行。即使在逆境，在谷低之境，在困乏之境，在否极之境，在坎习之境，依然会时来运转，否极泰来。

        易经讲究“时与位”，所以不管是乾卦还是坤卦，其二、五爻位于下卦和上卦的中间位置，所以符合中庸之道，是全卦中最好的两个位置。而乾天坤地中，能凝聚为“坤地”的日月星辰仅仅占据宇宙空间的极小一部分。日月星辰运动于乾天之中，坤卦所表现出的受动力必须与乾卦之主动力配合，并且顺从乾天安排才具有坤德的生命力！天地氤氲之中创造了我们的生命奇迹，我们必须对生命的创造者感恩与负责！我们感恩于天地养育，更有责任代表人道与天道、地道同行，与天地之气合一，顺应天地运动规律，方能天长地久，德合无疆。

作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！

“三木秉凤杯”第十九届全国大型征文活动正在进行中……

征文种类：

现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。

二、征文要求 ：

1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。

2. 古体诗词类作品限投3—4首。

3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。

4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。短小说不得少于三百字.

5. 戏剧作品征文标准参考小说作品。 

6. 参赛作品必须原创首发，同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只限领奖一次。

三、投递要求：

1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十九届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。

2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系，暂无证书及奖杯。

3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。

4.一经投稿，不管是否获奖，除政治原因外，不得以任何理由要求主编删除。

四、征文时间：

5. 本届征文计划2023年8月1日起至2024年1月底 截稿。

  6.  阅读量与系统后台统计不符的一律视为购买，立即取消参赛资格，永远不得参本平台的赛事！

六、奖项设置：

特等奖1名：奖金3000元。

一等奖5名：奖金600元。

二等奖30名：奖金200元。

三等奖100名：奖金100元。

优秀奖200名：奖金30元。

鼓励奖300名：奖金10元。

投稿处：主编，希望之梦（木易）

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