无我是人生至境
文／ 铁裕
皎然法师诗云:
吾道本无我，未曾嫌世人。
如今到尘世，弥觉此心真。
这首诗的意思是说，大道无私，不应当只求自己之解脱，当求普渡芸芸众生；不应当囿于个人的私利、欲望、偏见、执念，而要做到慈悲、热情、大度、宽容，而又无我；也只有做到无我，才会有博爱、仁慈、同情；也只有无我，方能容万物而又廓然无我的人，才会悟道，才会看透尘市，才会对世人的关心、同情。
什么是无我？其意思是:一是无常非恒；二是不能做主，不能自在。另外两种意思是说:一是没有自我，没有我这个人；二是不抱一己之见，忘我，无私心、无邪心。
大安法师说:“如果一定要理解这个无我，那么必须知道‘无我’之含义。‘无我’并非什么事都无所谓，‘无我’是摆脱我执、我见、我爱、我慢这些与生俱来的烦恼习气，不要受它控制。‘无我’的状态，是要从空性中去领悟。实际上，凡夫众生是很难做到真正的‘无我’，真正能够做到‘无我’的，都是那些心存善念、长久修行之人
我们活在这世上，总是受到功、名、利、禄、色、情、相、权、欲等等的诱惑，因而出现了私欲、贪婪；出现了纷争、矛盾；出现了欺骗、行贿；出现了敲诈、勒索；甚至出现了暴力、战争。
因此，追求无我的境界，不是消极、怯弱；不是退让、平庸；不是无为、麻木；而是为了和平、友爱；为了团结、互助；为了避免许多烦恼、痛苦、伤害。如何达到无我的境界呢，那就是将心放宽，心宽而能容万物所有能容之海量；心宽而能容人世间所有的误解委屈之度量；心宽而能容君子与是非之人的宏量。 寒山诗云:
杳杳寒山道，落落冷涧滨。
啾啾常有鸟，寂寂更无人。
淅淅风吹面，纷纷雪积身。
朝朝不见日，岁岁不知春。
寒山这首诗也是对无我境界的一种诠释。心中无杂念、无私欲、无是非，就是无我。要想达到无我的境界，就必须净化我们的心灵，看淡世间繁华，有宽容之心，有强大的自制力，有一种坦荡、淡定的心态，有一种我为人人的精神。
若能做到无我，便是至人真人。只有无我，才能做到:宠辱不惊，坐看庭前花开花落；去留无意，仰望天宇任意舒卷的白云。
要想无我，那必须修道，要做到:致虚极、守静笃、归根复命。
世事越繁复，我们越要超越自我；物欲越横流，我们越要追求无我。也只有超越自我，才能打破围困我们的桎梏，才能发现真我、本我、善我，才能像那原野上的风，来去无痕；才能使像那天上的云，去留无意；才能像那大雁，飞过无声；才能像那一滴水融入大海，无踪无影。
无我的境界，只有心无旁骛，无杂念，一切皆空，空而为无为、无我，才会进入那玄妙、空灵之境。
处世，当学道家的无为，那是顺应自然，恪守寂静，犹如那波止水静，仿佛那飘飞的黄叶，最后归根；
做人，当学佛家的无我，顺应天道，无我而得涅槃；
行事，当学儒家，修身、齐家、立德、立言，为天下立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平。
只有无我，才能放下，才能更好的前行；
只有无我，才能顺其自然，无论在何时何地，都有一颗安闲自在的心；
只有无我，才能懂得取舍，把握当下，活出美好人生；
只有无我，才会淡泊名利，过上清闲安然的日子，才好修身养性；
只有无我，才可心能安，步步莲花生；心能清，一切皆澄明。
活在这世上，总有那么多的风景让人迷恋，总有那些繁华让人去竞逐。可是，并非每个人都能做到。因此，人生无须过于执着，当尽人事而悉听天命。
有些事，做不成，暂时将它放下；有些人，惹不起，不如暂时躲开；有些恨，难以消除，不如学会淡忘；有些仇，难以报，不如当没有。因为前面的路，还要走，人生就是一场修行。
我们知道，老子的智慧是:虚则是无我，静则是无欲。因此，无我，重要的是无杂念；学道，重要的是虚心。
大隐隐于市，小隐隐于林。将世间的一切烦恼放下，无我而渡芸芸众；将生死看透，无为而使自己融入自然。
世间无我，处处是我；舍小我，求大我；弃邪心，守慈心；人不知有我，我不知有人；无我玄之又玄，有我众妙之门；求静而无我，人生之妙境。
2023年9月21日。
作者简介：铁裕，云南人，笔名:一荒玄。
系《散文阅读》专栏作家，《作家前线》、《世界作家》、《霖阅诗刊》、《仙泉文艺》等多家平台的特邀作家。
96年开始散文创作，先后在《柳江文学》、《华商时报》、《合肥日报》、《中央文献出版社》、《清远日报》、《工人日报》、《边疆文学》、《昭通作家》、《昭通文学》、《昭通日报》、《中国青年报》、《鹤壁文艺》、《文苑》、《乌蒙山》、《作家驿站》、《世界作家园林》、《网易》、《名家访谈》、《一点资讯》、《凤凰新闻》、《首都文学》、《作家》、《江西作家文坛》、《中国作家联盟》、《中国人民诗刊社》、《湖南写作》等报刊、杂志、平台发表诗文五千多篇、首。
换一换
