耄耋白话道德经连载第三十章
勿矜勿伐 勿骄勿强
文｜憨子
提要：老子强烈反对战争，指出战争的巨大危害，告诫国家领导者不要穷兵黩武。文章最后对领导人的忠告：“逞强发动战争不合天道，必然早亡。”。本章给后世留下的成语：“师之所处，荆棘丛生，大军之后，必有凶年”。留下的处世格言：“勿矜勿伐、勿骄勿强”。
[原文]
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还①。师之所处，荆棘生②焉。大军之后，必有凶年。善有果③而已，不敢以取强④。果⑤而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老⑥，是谓不道⑦，不道早已⑧。
[注释]
①、好还：一定能得到报应。好：喜好，一定能；还：回报、报应。 ②、荆棘生：喻土地荒芜。 ③、有果：指达到获胜的目的。果：结果、成功。 ④、不敢以取强：帛书本为“毋以取强”。取强：逞强、好胜。 ⑤、此后的几个“果”，都是要达到目的之意。 ⑥、物壮则老：事物到了强盛阶段就会衰落。壯：强盛、强硬。老：衰败。 ⑦、不道：不合乎于“道”。 ⑧、已：结束，这里为灭亡之意。
[译文]
依照“道”的原则辅佐君主的人，不以武力逞强于天下，穷兵黩武这种事必然会遭到报应。军队所到的地方，百姓流离失所，田野荆棘横生，大战之后，一定会出现灾荒年馑。用兵不就是为了自己的达到目的，善于达到目标的人并不以兵力强大而逞强好斗。要达到目的就不要自我矜持，不要炫耀吹嘘，不要狂妄骄傲，不要自以为是。如果实现目的是出于不得已原因，那么达到目的后就一定不要再逞强。事物强硬了就会走向衰朽，这就说明强硬不符合规律（道），不符合规律就会很快死亡。
[耄耋白话]
老子所处的春秋战国时期战争频仍，给社会带来严重的破坏，给人民带来无穷的灾难。站在老百姓的立场上，老子强烈的反对战争，这是可以理解的，并且是有积极意义的。
本章共分三个层次。
第一个层次，老子告诫国家领导人战争会带来巨大的灾祸，不要以战争征服天下，发动战争是会遭到报应的。战争打起来，军队所到之处，百姓逃亡田地荒芜，战争过后必然带来饥荒灾年。表明老子强烈的反对战争。
第二个层次，老子告诫国家领导人，发动战争终究是为了达到某种目的，而真要达到目的就不必要以武力自我矜持，炫耀吹嘘，狂妄骄傲和自以为是。即使迫不得已发动战争，达到目的后就不要再以武力逞强了。这个层次表明老子也不是绝对的反对战争，而是主张不用战争能够达到目的就尽量不要发动战争。
第三个层次，老子向国家领导人发出警告：处理事情态度强硬就会走向失败，这表明强硬是不合规律的，不合规律就会导致自己早亡。
有些人认为战争分正义和非正义，正义的战争应该支持，非正义的战争才需要反对，老子笼统的反对战争是错误的。我以为，战争分正义与非正义没错，但问题在于，正义与非正义由谁界定，以什么界定？事实是，在老子所处的时代，所有发动战争的人都有自己的理由，都说自己是正义的。即使到了现代社会，这种情况依然存在。日本发动侵华战争说了多少“正义”理由？希特勒也是以“正义”的理由裹挟德国人民对外侵略扩张。当年联合国军和我国志愿军的朝鲜战争，双方都认为自己是正义的，究竟谁正义国际社会至今依然争议不断。再看二战以后的每一次战争，那一个又不是双方各持“正义”一词？以色列对阿拉伯的战争，北约对南联盟的战争，美国推翻萨达姆的战争，俄罗斯出兵阿富汗的战争，还有2022年开始的俄乌战争……，这些战争没有一场不是双方都说自己正义的。
历史事实表明，“正义”历来是发动战争的借口，是裹挟百姓谋少数人利益的手段。就此而言，老子的战争观有着积极意义。
就以正在激烈进行的俄乌战争为例，国内分为挺俄与挺乌两派，一派认为大俄入侵乌克兰是反对西方霸权的正义战争，一派认为乌克兰的反抗是反侵略的正义战争，我们国家的公开态度是保持中立。我不争究谁正义谁非正义这样无用的话题，只想说战争让双方的工农子弟数以万计的死伤，以千万计的普通居民流离失所，祥和美丽的乌克兰城乡变成废墟……。
回顾历史，即使我们一致认为的正义战争也同样会给经济社会带来巨大的破坏。我以汉武帝为例予以说明。
汉武帝作为历史上与秦始皇齐名的皇帝，雄才伟略、文治武功冠绝古今，他以战争收复了秦末大乱丢失的宁夏、浙江、两广、贵州、辽东诸地，并将甘肃、云南、福建、西域、内蒙诸地纳入中国版图，进而征服东亚和中亚各国，将中国的领土疆域扩大了整整一倍，基本奠定了汉朝乃至以后中国的版图。论其功劳不可谓不巨，虽然已经过去了两千年，但在今天看来，这段历史依然熠熠生辉。
然而，连年征战造成海内虚耗，文景时期积累的财富消耗殆尽，青壮男子多战死疆场；为了支持对外战争，他又不得不对民众横征暴敛，导致民众生活困难不得不铤而走险，起义此起彼伏，大汉王朝甚至面临秦亡时的局面，史称为“秦王之失”。
社会动荡的局面教训了汉武帝。前八九年(征和四年)，他对群臣说道：“我从即位以来，所作所为，狂妄无理，使得天下困苦，现在后悔莫及。”（《唐长孺文集·讲义三种》中华书局2011年版，87页） 这一年，董仲舒、桑弘羊等人建议在轮台设立屯田（实际是发动新一轮战争），他拒绝并颁布了著名的《轮台诏》，表示“悔征伐之事”，承认自己的政策过失，表示坚决停止连续三十二年的对外征伐，从此不复出军。强调“当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农”，转变到重视生产、减轻民众负担、恢复民力上来，因而出现了社会安定的转机（《中国通史·第四卷·中古时代·秦汉时期（上）》，上海人民出版社1989年版，334-336页）。他的托孤大臣霍光坚持了他在《轮台诏》中的思想，于是有了后面的昭宣中兴。
汉武帝的教训明确不过的证明了老子即使对迫不得已的正义战争，也要“果而勿强，物壮则老，是谓不道”的观点。也是因为汉武帝及时的改弦更张，这才避免了“不道早已”的“秦亡之祸”。
历史事实告诉我们，国家领导人应该尽量避免以战狼思维处理国际关系，能不用战争手段就绝对不要发动战争，必须记住老子的忠告：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”
需要说明一下的是，老子要求国家领导人要做到的“果而四勿”，即取得成果之后要“勿矜，勿伐，勿骄，勿强”，这也应该作为我们普通人的处世格言。就此而言，魏延的悲剧最为典型。
按照与魏延同时代的陈寿所著《三国志》，魏延对蜀汉的贡献在武将之中应该是最大的，他受刘备之托镇守汉中十余年，让蜀汉最强硬的敌人曹魏不能占到半点便宜，期间还以区区汉中一郡之力西出羌中，大败曹魏名将费瑶、郭淮，取得了蜀汉历史上唯一一次全胜而归，诸葛亮六出祁山，每次都多借他之力。论才能论功劳诸葛亮以下无人能比。但他的缺点就是不知道老子所说的“四勿”，《三国志》说他“既善养士卒，勇猛过人，又性矜高，当时皆避下之。”也就是说他让众人都烦，这就为自己的悲剧埋下了伏笔。诸葛亮死后，他因退兵不退兵与杨仪发生争执，都向后主表奏对方谋反，后主问在朝的大臣们谁错谁对，结果大家都“保仪疑延”，没人替他说话。后主虽然对他不疑，但这种情况下也不能说什么，结果大家都知道了，杨仪在没有后主指令下就以谋反罪将他杀害，一同出征的战友也都追随杨仪而无人替他说话。陈寿说他：“览其举措，迹其规矩，招祸取咎，无不自己也。”
魏延的教训，当为后世戒，为人切记勿矜勿伐、勿骄勿强。
2023-7-7
汉武帝
作者简介：
刘彦强，笔名憨子，陕西咸阳人，高级教师。从事高中思想政治教育近四十年，为全国知名政治教师，曾在各类教育刊物发表教研论文180余篇，主编出版《青少年心理行为咨询丛书》、《中学思想政治课学习指导丛书》、《学习心理学》、《坡刘村志》等书，并主编或参编多种教辅读物。教学之余，也写些杂谈散文以及诗词，散见以哲理性见长。有百余篇散文、诗歌散见于多种刊物，并有《佳儿传奇》、《生死孽缘》、《雪夜惊魂》、《情断大年夜》等小说问世。
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