作者：朱双顶

         古代的将军，是国家的辅佐重臣，负有率军卫国、保护百姓生命安全的责任，有“社稷安危，一在将军”之说。三国蒋济在《万机论》中说：“虽有百万之师，临时吞敌，在将也。”那么古代的将军靠什么来帅军呢？《孙子兵法》上说：“将者，勇、智、仁、信、必也。”这五个方面，应可视为古代的为将之道了。

        一是将勇，则不可侵犯。孔子将“勇”当作为人立身处事六本之一，说：“战阵有列矣，而勇为本。”（《孔子家语•六本》）强调交战对阵要布好队列，就要以勇敢无畏为根本。兵书《六韬》上说：“将不勇，则三军不为动。”就是说，作为帅军的将领如果不勇敢的话，三军就不会为他主动向前。那种“给我上”的贪生怕死将领，是远逊于“跟我上”的英勇无畏将领。古代冷兵器人搏之战，帅军的将领是一马当先冲在前面的，所以，写书的、说书的，总是先道两军将领如何搏斗，胜者，士兵一涌向前，败者，士兵落荒而逃。这虽有点夸张，但也反映一定史实。

        所以，为将者要勇冠三军，这样才能做到“强将手下无弱兵”。但勇猛的将领不可暴虐不爱兵，否则就会遭受杀身之祸。人称猛张飞，就是这样的将领。张飞，三国时期蜀汉名将。他勇武过人，与关羽并称为“万人敌”，是“桃园结义”中的老弟，关羽年长数岁，张飞以兄事之。三人情同兄弟，寝则同床，刘备出席各种宴会时，张飞和关羽终日侍立在刘备身旁。刘备于长坂坡败退时，张飞仅率二十骑断后，横刀立马当阳桥厉声大喝，曹军无人敢逼近，刘备因此得以免难。就是这样的英雄，不死于战场，却死于小人之手。

        张飞性急凶狠是出了名，他敬爱君子，但从不体恤士卒，总是用后过抹去前功，一旦士卒有过错，被他体罚是常有的事，更为严重的是，常在醉酒后暴打士卒。刘备常常告诫他：“你经常鞭打健儿，但之后还让他们在你左右侍奉，这是取祸之道。”这不幸言中。 关羽兵败麦城之后，被孙权所害。张飞听闻此消息后悲痛欲绝，旦夕号泣，血泪衣襟，日日喝得烂醉，每天都想着出兵东吴，为关羽报仇。他手下的将领都以酒劝解，反被他酒醉之后怒责，帐上帐下，只要有过失士兵，也不问过去的好歹，举鞭就打，以致于多有被鞭打至死的。他限手下三日内制办白旗白甲，要三军挂孝伐吴。帐下末将范疆张达入帐报告说无法按时完成，请求宽限时日才行。张飞大怒，喝道：“我急着报仇，恨不得明日就到逆者之境，你们怎敢抗令！”骂完就把俩人绑在大树上，每人鞭打五十下。打完之后用手指着二人说：“明天一定要全部完成！否则，杀你们示众！”二人被打得满口出血，回到营中商议，这是根本不可能完成的任务，与其被杀，不与我们动手杀他。二人商议停当，于当天夜里趁张飞又喝得大醉时，各怀利刃密入帐中，就把张飞给杀了，连夜提着张飞的首级，逃奔东吴去了。一代名将，就这样毁于自己的不爱兵行为之中，至死都不明白。

       二是将智，则不会迷乱。《孙子兵法》说：“兵者，诡道也。”就是说，用兵打仗是一种诡诈的行为，需要使出各种战术以相互迷惑。这就需要为将者，要拥有高超的智力，看破敌人的欺骗之术而不受迷惑；要使用绝妙的战术，去迷惑敌人而使其上当。

        所以，智慧的将领，能够在“兵无常势，水无常形”之中，察于微、审于势、施于策、战于术，因敌变化而取胜。三国时的吴军吕蒙就是这样的将领。面对“过五关斩六将”的常胜无敌将军关羽，“吴下阿蒙”的他，竟然能够让关羽败走麦城而亡，一战成名。他先是用装病之计，让名不见传的陆逊领军，使关羽轻敌撤防；后用陆逊瞒天过海之计，将军士化装成白衣商船过江，计取沿江守兵，使沿江烽火台不能举火报警而骗过关羽，长驱直进，径取荊州，无人知晓；再用俘获之兵，赚开城门，纵火为号，奇袭荊州城得手；最后以军法安民，不准妄杀一人、妄取一物，保留原守官吏，优待关羽等将士家属，赢得荊州民心，使关羽的将士都没了斗志。

        等到关羽得知荆州已失，再率军回夺荆州为时已晚，最后败走麦城。在孤军无援的情况下，疮发的关羽从小路出逃，又被吕蒙料到，事先派军设伏，将关羽父子擒获。鉴于关羽先前归降曹操时，曹操为得关羽，是恩礼有加，封侯赐爵，三日一小宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银，也不能使其动心之实，孙权接受吕蒙的建议，命人将关羽父子杀害。这被后人诗叹为：“汉末才无双，云长独出群。神威能奋武，儒雅更知文。天日心如镜，春秋义薄云。昭然垂万古，不止冠三分。”就是这样的天下名将，却因自己的狂傲轻敌而败于吕蒙之手，令人感叹不已。

        三是将仁，则知道爱兵。《六韬》说：“将不仁，则三军不亲。”就是说，作为帅军的将领，如果不用仁心去爱护自己的士兵，那么属下就不会与你亲和。一支人心相背的军队，是无法取得胜利的。但这种仁，不仅仅像项羽式的“妇人之仁”，仅是对士卒的平常时的问寒问暖、生病时的请医送药、作战时的冲锋在先，更重要的是要以仁制敌而取胜，而不是受仁困扰而畏战。

        所以，仁爱的将领，须深知“将者不可以不仁，不仁则军不克，军不克则军无功”之理，爱兵以仁于平时，与之同甘共苦；用兵以仁于战时，与之克敌制胜。像楚汉相争之时的韩信就是这样用兵“多多益善”的将领。他刚出征攻魏时，每当取得胜利之后，手头上刚训练出可用之兵时，就被刘邦调走，以致于他远途攻赵，在井陉口与强大的赵军对垒时，手头上只是沿途刚招慕来的的两三万新兵。他不得已而采取背水一战，竟然取得大胜，俘获赵君，击杀主帅。

      战后，韩信说他这是“驱市人而战之，其势非置之死地，使人人自为战；今予之生地，皆走，宁尚可得而用之乎！”这是因为韩信手头上现有的将士都是些素不相识的新人，他对部下也因此没有任何恩情，指挥他们就如同赶着一帮子集市的人去作战，非得将他们置于绝境、为生而战才有胜利的可能，要是把他们放在有退路的地方，早就跑光了，还能指望他们作战吗？韩信将士卒置于死地而背水一战，看似不仁，但他也正如此，才让新兵通过绝地反击而求生，最后取得胜利而活命，这不是对士卒的最大仁吗？不为仁所困，而为仁所战，是韩信取得这次背水一战胜利关键之因，而成为经典战例留存于史。

        四是将信，则不会欺兵。唐赵蕤在《长短经•将体》上说：“将拒谏，则英雄散；策不从，则谋士叛；善恶同，则功臣倦；将专己，则下归咎；将自广臧，则下少功；将受谗，则下有离心；将贪财，则奸不禁；将内顾，则士卒淫。”就是说，为将者要是不听劝谏，英雄离去；不纳计策，谋士被叛；奖罚不明，功臣厌倦；独断专行，下级生怨；独占功劳，无人效劳；听信谗言，下属背离；贪图钱财，奸佞盛行；眷恋妻妾，士卒淫乱。为将的这八种行为既会失信于士卒，造成离心离德；又会带坏队伍，造成上行下效。

        所以，讲信用的将领，士兵“可以与之死，可以与之生，而不畏危”。以威立信，则士兵敬畏；以仁立信，则士兵拥护；以智立信，则士兵敬佩；以功立信，则士兵争战；以罚立信，则士兵有禁。如此，则一切行动听指挥而战无不胜。西汉时人称飞将军的李广就是这样的将领。他为人厚道，却嫉恶如仇，立威于人，在被贬为民时，一日醉后晚回，被霸陵尉所欺留宿亭下，复职后即将其调来杀掉；他家无积财，却爱兵如子，立仁于兵，凡有赏赐都分给部下，凡有好的东西都与士兵同享，凡遇缺水士兵不尽饮他不饮，凡遇缺粮士兵没吃他绝不吃；他受委屈，也绝不连累下属，立德于兵，晚年率军出兵，因无向导迷军而遗误军机被罚，他一人扛责而自杀谢罪。

        李广在士兵中拥有崇高的威信，士兵都乐于听他指挥为他效力，所以打起仗来，个个如猛虎下山，势不可挡，匈奴是闻之丧胆，称他为“飞将军”。他死之时，消息传来，无不为之落泪，是“天下知与不知，皆为尽哀”。司马迁由此为李广作传评道：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”司马迁说他看到李广时，只见他的模样谦恭诚实得像乡下人，简直连话都不是太会说，可他就是一位“彼其忠心诚信于士大夫也”。司马迁最后以“桃李不言，下自成蹊”为李广作结，可见李广在司马迁心目中的崇高形像。

        五是将必，则不会二心。兵书《军志》上说：“将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾。将谋密，则奸心闭；士众一，则群心结，攻敌疾，则作不及设。”意思说，将领的谋略要周密，全军将士要团结一致，攻击敌人要迅速，谋略周密，奸心就无机可逞；团结一致，就会一心对敌；攻敌迅速，狡诈的奸计就来及布设。这里就有“一定要”的“必”的蕴意了，帅军的将领意志一定要坚定不移，士兵才不会怀疑他的谋略，而紧跟将领不叛志。

        所以，意志坚定的将领，总是有必胜的信心而临危不惧，总能从容淡定而临机决断，有着任敌情万变，我自岿然不动的风范。像东晋时的谢安，就是这样的将帅。谢安，东晋名士重臣，魏晋风度的代表人物，杰出的政治家和军事家，享有“谢圣王”、“谢千岁”之誉，有“天下苍生望谢安”、“天下共推之”之说。淝水之战，他身为宰相，坐镇建康，面对前秦百万大军入侵，亲自指挥布署，派亲弟谢石、侄儿谢玄领军前往迎敌，在淝水之地一战而胜，创造了历史上享有盛名的以少胜多战例而名扬世代。当谢玄从前方送来战报时，谢安正在与人下棋，看完战报，竟然默默无语，依旧继续下棋。只是在客人追问下，才回答说：“孩子们已经打败贼军了。”说话间，神色举止和往常没什么两样；举手中，晋王朝的江山就这样安稳。

        这场发生在公元483年的“淝水之战”，是前秦苻坚一统北方之后，试图南下灭掉东晋而为一统天下之战。苻坚气势汹汹，号称“凭我百万兵马，投鞭江中，已足断流”来入侵。当时震惊东晋朝野，举国上下人心惶惶。唯有谢安临惊不惧，不为前秦大军气势所压倒，指挥若定，派出谢石谢玄率领的仅有八万人的北府兵，在八公山下淝水之滨，将前秦军打得惨败，是风声鹤唳、草木皆兵的惊恐溃逃，连主帅苻融也被杀身亡。自此，前秦苻坚南下江南一举吞并东晋王朝而统一天下之梦，一战之中化着流水春去也，迅速走下神坛而衰亡。

        宋苏洵在《心术》中说：“为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变、麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”治心者，必以勇、智、仁、信、必为修。勇者，将领之性，两强相遇勇者胜；智者，将领之才，两能相较智者赢；仁者，将领之本，两德相比仁者拥；信者，将领之威，两义相争信者并；必者，将领之神，两坚相斗必者高。帅军之将，勇、智、仁、信、必治军之道，自古有之，只因时代变迁而赋予不同的内涵。借古而鉴今，才能焕发出新的生命。治军如此，用于工作也使然，是领导者即如帅军之将领，知其奥妙也是一种提高，能用之则更是一种高人。

2023.5.27

【作者简介】

       朱双顶，网名东香人，安徽省直机关退休，中国传统文化业余爱好者，浸淫书海，不时写点感悟，先后在微号公众号多家文学网站平台及报刊杂志上，发表文章及诗歌数百篇首、上百万字，推出读史札记《大江东去》与《长河拾贝》、文化杂谈《随感叨絮》与《名作墨香》、散文随笔《找寻花鸟》与《我读〈诗经〉》、诗歌集《走向胜利》与《感悟时代》等八部电子书。