《易经漫谈》（十五）
乾元不息 龙德在阳
作者/三木秉凤（周凤森）
谁道万物自天成
中夜乾元入深宫
云霄纵横万里秀
龙德在阳时时盈
宇宙本体当为虚无缥缈之状，大千世界生生灭灭皆有一定之数，万物运行依乎中庸无偏之道，这就是宇宙真理！几千年经典包括《道德经》、《圣经》、《佛经》等一切哲学宗教经典，皆是围绕以上三点用不同语音作出相似的阐释。万理一道，万术一理！智慧的中国学派林立，百家争鸣无穷无尽，但自古至今诸子百家前圣后贤皆推易经为学问之首！《易经》所阐释的内在道理一旦领悟，其它经典包括《佛经》、《圣经》、《古兰经》、《道德经》、《黄帝内经》、《孙子兵法》等几乎通达无碍，这就是一朝得道，万理触类旁通，天下学问不过阴阳之道矣！
《系辞传》曰：一阴一阳之谓道。那么“阳”是什么？阳就是“乾元”，就是“自强不息”的原始动力，宇宙的生发者！而乾卦六爻中最好的位置就是九五之尊。乾卦九五曰：飞龙在天，利见大人，何谓也？子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。上九，亢龙有悔何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。对于“乾阳”在宇宙的变化，孔子将其与“大人”相提并论，古之“大人”与“小人”并非今天之解读内容，古之“大人”就是悟达天地之道的人，佛教称之谓大我！而“小人”是没有悟道的人，佛教称之谓小我。孔子将“大人”总结之曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天下而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎”？“大人”以及“乾阳”变化皆不违天地之道，何况人与鬼神乎？
得道者多助，失道者寡助。人类的一切行为，包括政治、军事、经济及人伦社会关系处理等，必须循道而行方能得天地护佑。“道”犹如江河水流，道之顺逆犹如顺水行舟与逆水行舟之别，由之孟子悟曰：顺道而行，天下顺之，逆道而行，亲戚叛之。虽然宇宙万物皆有生灭，但宇宙本体即没有开始也没有终结，宇宙本体以“量子”组合创生宇宙万物，而宇宙万物灭亡后化为“量子”形式又重归宇宙本体。世界各民族文化及哲学宗教中所言“上帝、道、无极、心、佛性”等等仅仅是不同民族对宇宙本体的不同称谓而已，“天人合一”实际告诉我们宇宙浑然一体而难以分割！每一个体犹如我们身体的一个细胞一样，离开身体就没有一个个细胞的存在，反之离开一个个细胞亦没有我们身体的存在，由之整个宇宙浑然天成。
举目星空，大观天下，历史长河就这样缓缓走来，又缓缓逝去，《易经》是沉淀在中国文明历史中的最灿烂的遗产。今天我们流传的《易经》又称之谓《周易》，由周朝创始人文王被纣拘押后在羑里之地演绎而来，后由孔子作传，留传至今。《周易》将乾卦列为六十四卦之首，重视后天八卦的阳性主动力量在万物形成中的作用！在《周易》之前《连山易》将艮卦列为六十四卦之首，《归藏易》则将坤卦列为六十四卦之首，从这个意义讲《易经》的内涵及外延远远大过《周易》的概念了。由此观之易经六十四卦乃宇宙变化过程中循环往复的六十四种不同状态，任何一卦都可以作为这个圆形循环的始卦！但其代表的宇宙意义却不同，因为如果第一卦与宇宙的始启联系起来就具备了“与自然同步”的意义！宇宙万物从何而来？谁又是宇宙的最初发动者？前文讲过世界最重要的两部经典《易经》《圣经》给出了两种似乎不同的答案。前文言及西方基督文明认为“上帝”是宇宙的本源，上帝是万物包括人类的创造者。而《易经》为“易有太极，以生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，即宇宙万物由“量子”裂变而来，而这种裂变的力量来自乾阳。乾卦彖辞曰“大哉乾元，万物资始 ，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”，故而易经认为“乾元”为万物之始的力量，由无到有化生出三种宇宙现象，我们概纳为自然现象、物质现象、精神现象。
世界应当允许中国依据我们的传统文化发出与西方文化价值观不同的声音。在哲学的天地里，我从不认同西方泛哲学中将世界现象简单地划分为物质与精神两种状态，这就是宇宙绝对化或者说用静止的观点看宇宙。因为宇宙本体既然创造了物质现象、自然现象及精神现象，那么宇宙本体既不是物质的也不是精神的！如果用西方近代哲学世界观来划分宇宙世界，要么唯物主义要么唯心主义，例如我国则将《圣经》为代表的“宇宙神创论”划属于“唯心主义”范畴，而将以《易经》为代表的“宇宙气创论”划属于中国古代朴素的“唯物主义”范畴。然而爱因斯坦的“狭义相对论”告诉我们宏观世界万物包括时间、空间、物质、精神等等都是相对存在的，除了宇宙本体之外没有绝对的事物包括物质与精神的存在，当然这也排除了唯物、唯心的绝对性。而现代量子物理学又从微观世界中将狭义相对论推向高潮，量子力学认为宇宙万象包括物质与精神都没有实体，皆是宇宙气流波动过程中的“临时组合”而已，这与佛教理论相通！与易经“乾元”在“自强不息”变化迁流非常相近。
东方古典哲学认为世界最初由混沌未开的太极之气组成，“易有太极，是生两仪（阴阳）”，而“大哉乾元，万物资始”中的“乾元（阳）”就是“万物资始”的发动者。孔子感叹曰：天何言哉，万物生焉？乾元健行，自强不息，天地由之滚滚向前，万物由之生生无休，这是一个不可思议的世界，这是一个浑然一体的世界，这是一个永恒存在的世界，生灭的仅仅是现象之变，而宇宙生命包括宇宙本体与宇宙意识（宇宙之心）是永恒存在的，包括我们人类在内一切事物的本体与心识也是永恒存在的，这就是天人合一！我们从未老去，随岁月老去的仅仅生命现象，而我们的生命本体与灵魂却永恒存在，这就是《心经》中所言的“不生不灭，不垢不净，不增不减”之义。
作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！
“三木秉凤杯”第十九届全国大型征文活动正在进行中……
征文种类：
现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。
二、征文要求 ：
1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。
2. 古体诗词类作品限投3—4首。
3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。
4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。短小说不得少于三百字.
5. 戏剧作品征文标准参考小说作品。
6. 参赛作品必须原创首发，同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只限领奖一次。
三、投递要求：
1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十九届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。
2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系，暂无证书及奖杯。
3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。
4.一经投稿，不管是否获奖，除政治原因外，不得以任何理由要求主编删除。
四、征文时间：
5. 本届征文计划2023年8月1日起至2024年1月底 截稿。
6. 阅读量与系统后台统计不符的一律视为购买，立即取消参赛资格，永远不得参本平台的赛事！
六、奖项设置：
特等奖1名：奖金3000元。
一等奖5名：奖金600元。
二等奖30名：奖金200元。
三等奖100名：奖金100元。
优秀奖200名：奖金30元。
鼓励奖300名：奖金10元。
投稿处：主编，希望之梦（木易）
微信:yangrrong123
邮箱:1628586637@qq.com
本平台征文不打赏！
换一换
