《审美济南》系列作品丨天下泉城与泉水文化：济南泉水价值考论（之二）// 侯林侯环精华热点

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《审美济南》系列作品

天下泉城与泉水文化：

济南泉水价值考论（之二）

侯林侯环

济南，一座享有盛誉的山水名城、文化名城，然在众多描述济南的作品中，真正从审美的立场和角度，对其山水、人文进行分析、把握的却所见不多。许多年里，笔者沉潜于济南文献之中，每坐雨煮茶、窗绿正午，于桑梓之独特美质，辄有相顾、会心之处，不觉将辑成《审美济南》一书，今在《风香历下》将其中篇什与读者诸君共享之。

敬告读者：

本文系笔者于2013年为济南史志办公室编辑、济南出版社出版的《济南泉水志》一书所作的“综述”。而志书出版时未曾单独署名。十年来，人们引用良多，而不知此文出自侯氏父女之手也。岁月荏苒，至今有关泉水研究多有成果，且个别数字已有变化（如千泉之城等），然而，本文对于济南泉水价值的总体论述与诗意呈现，仍然不失其认识、启发与参照意义。而众多热心读者实未能得见本文。值此十一届济南国际泉水节之际，特在《风香历下》作为《审美济南》系列作品连载，以飨读者。标题为本次发表所加。

（四）

清澈甘美的泉水，滋润了济南，并给这座古城带来了数不尽的风情、说不尽的意蕴，形成了济南独特的文化景观和文化气象。

济南人世代居住泉边，他们爱泉亲水，喜欢用泉说事。比方说，给自己起名，喜欢用泉。边华泉边贡，明代前七子之一，众所皆知。

此外，看看仅在清嘉庆年间活动的几位著名济南诗人吧，何邻泉，很是自得于家住趵突泉附近，便给自己起了这个名字；范坰于72泉品题殆遍，雅号“品泉生”；徐子威，自号“野泉”。

琵琶泉春日

济南人还喜欢以泉命名街巷，如玉环泉街、江家池街、王府池子街、平泉胡同等。这遗风流韵至今犹存，如将城区最大的街道称为泉城路，最大的广场称为泉城广场。

济南人喜欢以泉名居，这是极端私人化的行为，所以更为一般文人学士所热衷。如殷士儋之“川上精舍”，周永年之“林汲山房”，韩天章之“灰泉别业”，陈霖、唐尧卿之“品泉山房”等。

济南书生王苹住进了当年殷士儋殷相国通乐园遗址，听当地土人呼之为殷家亭子，便激动不已，又考证出宅旁之泉乃为望水，遂为其宅取名为二十四泉草堂。幽居其中，吟诗著书，偃仰啸歌，其乐悠悠。其后，山水暴涨至草堂倒塌，再筑再圮。为留住泉堂之风貌，王苹特请江宁画家王安节等为他绘制了“二十四泉草堂图”，并请求诗人们为之咏歌品题，以追思二十四泉之风物，想不到，诗人们充满兴致参予其事。这又催生出一次颇有影响的诗坛活动，极一时风雅之胜。

已故济南著名学者徐北文教授有竹枝词云：

才华横溢泉三股，字吐珠玑水一泓。

多少诗人生历下，泉城自古是诗城。

书影：《徐北文年谱》

文思泉涌，古人常以泉涌比喻文人的文采。这种比喻使用的频率，显然在济南为最高。明代大臣公鼐（字孝与，山东蒙阴人）在谈到济南名士刘敕（字君授，编纂《历乘》18卷）的诗时，说他卜筑明湖之上，日与鸥鹭相狎、泉湖为伴，故其“发调清远，修辞秀雅”。（刘敕《白鸥阁集序》）

而田雯在为济南诗人王苹《二十四泉堂诗集》所作的序中，完全以泉来比喻王苹的诗：

夫泚然以奫者，泉之源也；淰淰而濏濏者，泉之波也。当夫风雨喷薄，水石湍激之会，于猿啼枫落时闻之，不啻雍门之琴、荆山之泣，有助人凄其而不能自已者。生之为诗，悲歌慷慨，郁陶莫释，一往苍凉萧槭，侘傺无憀之音仿佛似之。识者叹为骚体之遗，才人之高致矣。一变而叶于金石，归之大雅，犹泉之垂溜天绅，众山皆响，汇为风潭万顷，而汗澜卓踔以放乎江河，讵可量哉！

田雯画像

这真是一篇美文、奇文，但它却无独有偶。

清初另一个济南籍诗歌大家王士禛在为济南诗人朱缃（字子青）《云根清壑山房诗》所作的序中，既将富于才华的朱缃比作济水（古人认为济南众泉源于济水），又将他比作泺水。他说：

济水为渎，发源于王屋，入于河，溢为荥，伏流地中行千里为泺，以达于海。吾尝游秦陇之墟，观所为八水者，若泾，若渭，若灞，皆水之大者，其势郁幪涛怒，湍急慓疾，然皆不得列为渎，盖泾与六水同入渭，渭又入河，其力皆不足自致于海。故《尔雅》曰：‘四渎者，发源注海者也。’朱子子青，家济水之上，临泺源之堂。其嗜古也，若汲深然；其发而为诗也，若辟而过辩也，若大波为澜而小波为沦也，吾屡观其所为，其力盖足以自致于海者也。

趵突泉王琴摄影

济南人爱泉而及泉边或水中尤物，如柳与荷，前者为市树，后者为市花。济南人以此命名者不胜枚举。当年大学者季羡林先生在济南的初恋情人叫荷姐；济南人今天修建了两座豪华的体育场馆，一曰东荷，一曰西柳。这样的命名绝不是一时的心血来潮，而是济南本土文化的典型产物。

由此可知，济南人爱泉惜水，将泉水人格化、神灵化，已经成为一种集体无意识，成为深入到每一个市民血液骨肉中的悠远情愫。

（五）

济南诸泉之水北流，注入大明湖。大明湖早已有“江北独胜”之名。泉水湖、城中湖，这双重身份更使它超凡脱俗，高贵典雅，它是济南泉水创造出的全国唯一。

明人王象春在谈到大明湖独特价值时说：“湖出城中，宇内所无”。清人黄恩彤（字绮江，号石琴。山东宁阳人，道光丙戌进士，曾任刑部郎中、江苏按察使、广东巡抚等）在《明湖竹枝词》中云：

淡抹浓妆画不成，自然宜雨又宜晴。

明湖敢道西湖似，只是西湖欠入城。

以至纯至清的泉水做成的湖，自然会是最美的。

明湖荷

元代大诗人元好问在《济南行记》中说：

大明湖，其大占府城三之一，每秋荷方盛，红绿如绣，令人渺然有吴儿洲渚之想。

而近人宋恕则说：

满目残荷，想见六七月花容之盛，夹堤高柳，绝无纤尘，画船箫鼓，终年不断云。故论其名所之多、湖面之广，虽不及杭之西湖，而以在城内之故，赏月游客反而比西湖为多几倍。论其风景，实胜于今金陵之秦淮矣。

（1905年9月29日《致孙季穆书》）。

在五龙潭公园的山石上，镌刻着贺敬之书写的孔孚诗作——《泉边》:

掬一捧泉水

洗一洗眼睛

心也绿了

是泉水，给济南带来了诗意，带来了浪漫，带来了富有生命活力的、湿漉漉的激情。是泉水，是湖水，将这座历史古城变成了无比优雅的诗意济南。

五龙潭近影王啸摄影

济南风物，是多蕴诗性的。

比如，泉边杨柳。

清代才子张潮说：

物之能感人者，在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。

柳枝摇曳，是美人的柔姿，秋风的喟叹，时光的身影，诗性的流淌……

云停不留，月坠镜里，荷香拂座，柳荫盈堤，济南是个多柳的城市。柳树，济南的市树。

大明湖南岸，晚烟疏影间，杨柳丝丝荷盖圆。那是一个名叫秋柳园的所在。1657年初秋，一个秋风萧瑟的日子，济南府新城县进士王士禛与济南的文朋诗友在这里会饮谈文。当他看到“亭下杨柳千余株，披拂水际，叶始微黄，乍染秋色，若有摇落之态”时，怅然有感而赋《秋柳》诗四章，

秋来何处最销魂，残照西风白下门……

这个衰柳的意象，除了它的艺术美外，还曲折隐晦地反映了清初知识分子哀伤压抑的情绪，触动了前朝遗民伤今怀古的心弦。引起诗坛的轰动，一时和者数十人，盛传大江南北。王士禛也因此一举成名。秋柳园，正是一代诗宗王士禛艺术起步的地方。这个不乏清冷寂寞却充满诗情画意的地方很为济南人喜爱。

垂杨总是销魂树。

诗人董元度诗云：

珍重丝丝金线柳，千秋常属老渔洋。

王士禛画像

又比如，澄波桥影。

在济南人的心目中，七桥、七桥风月是个丝毫不亚于扬州二十四桥的审美意象，尽管这七桥早已不复存在。大明湖旧有长堤，堤旁多柳，堤上跨七桥，以通众多泉水的流泄。

这种情意拳拳的追思情愫首先起源于七桥的建筑者曾巩。宋代，这位挚爱着济南并且为济南作出卓著政绩的父母官在离开济南后，心里最放不下的就是这七桥：“从此七桥风与月，梦魂常到木兰舟”，这是一种近乎痴绝的思念和诉说，它留给读者的想象是：这七桥该有多么美啊！这之后，七桥的美更因为它的消失而得以强化，所以，济南其后出现了许多吟唱甚至凭吊七桥的诗歌。这样，七桥风月其实完成了一个转变，它由一个实物变成了济南人心目中一个永恒的意象，一个美好的象征。

又如烟雨奇观。

那染烟碧柳、齐烟九点、鹊华烟云，是水墨天成，是诗意朦胧……这幅美景，在诗人孔孚的笔下，得到极为生动的展现：

半城春水

绿了一个济南

吕品在烟雨中

打着伞

这幅景致如果到了西方哲学大家那里，他会怎样评价它呢？比如说，在本雅明的笔下。是的，他会首先将济南烟雨定义为一种“光晕”，然后说：

光晕是一种源于时间和空间的独特烟霭：它可以离得很近，却是一定距离之外的无与伦比的意境。

（本雅明《可技术复制时代的艺术作品》）