曹焕荣简介:甘肃省正宁县人，民俗研究员。正宁县文联首届主席，甘肃作家协会会员，中国诗歌学会会员，中国民间文艺家协会会员，中国民俗学会会员。曾出席韩国国际民俗研讨会。

庆阳民俗文化·香包(剪纸)之十

              活在故事里的心灵独白

                            曹焕荣

        庆阳香包（剪纸）不仅是“女红文化”，“多彩的女书”，“无字的心声”，“读图的语言”，仔细研读，一幅幅，一件件，一张张，一个个，就像她们剪纸《猫吃鼠》可以看到猫吃在肚子里的老鼠一样，几乎每一个作品都能透视作者纯洁的心灵：看出所思，所愿，或悲或喜，犹如香包那样绚丽多彩，表达着丰富的生活和美好的愿望。

      人生就像一卷写不完的故事书，而剪纸、绣香包的艺术家们更是生活在大写的故事里。她们讲着故事（古经、古今）绣剪，唱着民歌（歌谣）绣剪，说着笑话（笑料）绣剪，猜着谜语（口课）绣剪，表演着秦腔绣剪……如环县民歌唱“初一到十五，十五月儿高，摊开花线线，绣一个香荷包……”；宁县民歌唱“五月五，过端阳，忙坏家家巧姑娘。香包绣得香，偷偷送给如意郎”；合水民歌唱“哥哥你走西口，扯下二尺红绸绸，若有人回家走，捎给你的巧手手”；正宁民歌唱“五月里来五端阳，糯米粽子包冰糖，雄黄酒荷包香哟，偷偷送给情歌尝”；西峰民歌唱“八岁学针线，十三进绣房，进入绣房学鸳鸯，百样故事都绣上”；庆城民歌唱“银针亮，彩线长，千针万线绣凤凰，齐心绣一个凤朝阳，香在郎的心坎上”；镇原民歌唱“打开香草沫，装进新荷包，妹妹的心事啊，情郎你知道。单等那传信人，来把那荷包捎”；华池民歌唱“ 南梁高来柔远河水长，天底下只有妹妹荷包香；割一下糜子弯一下腰，谁个不说咱俩好”；……这“故事”主要体现在以下表现形式里。

         一、戏剧性的表达

      庆阳主要剧种是秦腔（也有陇剧）。秦腔，别称“梆子腔”“陕西梆子”，是中国汉族最古老的戏剧之一。起于西周，源于西府，核心地区是陕西省宝鸡市的岐山（西岐）与凤翔（雍城），成熟于秦。流行陕甘宁青等地区。是国家级非物质文化遗产之一。古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为“秦腔”。早期秦腔演出时，常用枣木梆子敲击伴奏，故又名“梆子腔”。秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富。活在秦腔戏曲中的庆阳人，口不离曲，谁都会哼唱几句乱弹。民间艺术家更把藏在心中的委屈、不平、好恶、美丑、愿望、理想，不便直接说出时，往往通过剪纸、香包委婉地表达出来 。 如剪、绣秦腔戏中的《窦娥冤》《杀狗劝妻》《铡美案》《花亭相会》《打镇台》《打金枝》……道出了相互意会、心知肚明的心事。这种表达方式又促进了技艺，交流了思想，开阔了眼界，增加了生活的乐趣。

          二、善良心灵的宣示

      香包、剪纸不只简单地美化环境，装饰窑洞、房间、窗户，显示手艺，交流感情，一幅作品就是一个内心世界。有深刻的内涵，丰厚的底蕴，历史的渊源，心灵的密码，精巧的寓意。往往一个作品就可以写成一篇文章，绘出一幅画，揭示一方水土养育的文化。如祈福类的《驱云婆婆》《扫天婆》《独女栽棒棰》《送病娃娃》《燎疳娃娃》；祝寿类的《寿桃寿花》《五福捧寿》《八仙庆寿》《吉兽进宝》《添富兽》《刘海戏金蟾》《鹿鹤同春》《福寿如意》《龙人撒钱》《金童送宝》《必定高寿》；尽孝类的《郭巨埋儿》《王祥卧冰》《扼虎救父》《涌泉跃鲤》《亲尝汤药》《安安送米》；英雄类的《盘古开天地》《女娲补天》《武松打虎》《虎娃》《雄鹰展翅》；求子类的《鱼钻莲》《多秄石榴》《莲里生子》《老鼠啃葡萄》《葫芦笙》《虎头福娃娃》《麒麟送子》；祝愿类的《富贵平安》《事事如意》《和合如意》《吉象如意》《路路平安》《八如意》……这些香包（剪纸）无不打上心灵的烙印，体现民间艺术家一片良苦用心。

         三、生活美的彰显

     艺术来源于生活，是劳动人民生产生活创造的真实记录。庆阳剪纸（香包）更是生产生活图景的心灵化。小到窗花，大到窑顶花、炕围花，以至大的香包挂件，小的绌绌（荷包），无不体现日常生活，农耕文化，天上人间，风雨阴晴，时代特色，折射出人性的光辉。像表现生活的《守户犬》《喂鸡》《养猪》《猫吃老鼠》《耕地》《社火高亭》《赶集》《耍杂技》《回娘家》《对火》《燎疳》……以及多种团花、多种花草小品、多种动物角花、多种云勾勾、流水符号等等。方寸天地，大千世界，五光十色，应有尽有，简直进入了艺术迷宫，目不睱接，让人洗礼心灵，得到美的艺术享受和启迪。

    香包剪纸是一方水土养育的文化，源于丰富多彩的生产生活，源远流长，博大精深，形成了一个地方独具魅力的民间艺术。中华瑰宝名至实归，历经千年风雨依然璀璨夺目，对其进行深入的挖掘研究、抢救保护、传承和发展，在新时代绽放新光彩，使命召唤，意义重大，影响极其深远。