曹焕荣简介:甘肃省正宁县人，民俗研究员。正宁县文联首届主席，甘肃作家协会会员，中国诗歌学会会员，中国民间文艺家协会会员，中国民俗学会会员。曾出席韩国国际民俗研讨会。

庆阳民俗文化香包(剪纸)之八—— 

      说说香包(剪纸)中的蛙文化

                           曹焕荣

      蛙为两栖动物，无尾，后肢长，前肢短，趾有蹼，善于跳跃和泅水。是农业的益虫，种类很多。

    青蛙只是蛙类的一种，却在民间艺术家眼里分外神秘，倍受爱戴，常精心刺绣在香包(剪纸)、马甲、肚兜、腰围、鞋头、鞋垫、针扎、烟袋、钱包等物件上，绣品(香包)背在娃娃的背上以图辟邪趋吉，护佑安康。香包(剪纸)中就有《蛙》《小青蛙》《蟾》《青蛙挂生肖》《五毒蛙》《蛙枕》《蛙耳枕》《五毒(蛙)肚兜》《线绌五毒》《虎食五毒(蛙)》《葫芦五毒(蛙)》《鸡戏蟾》《金钟扣蛤蟆》……

      民间艺术为什么如此重视蛙，将蛙作为主要表现的题材之一？这有其深刻的历史渊源。因为香包(剪纸)是妇女们手口相传的文化，它的根一直可追溯到历史的深处，反映出古人对世界的微妙的认知。

      这从文物考古中能得到印证。专家研究指出，蛙纹最早出现在仰韶文化半坡期到庙底沟期再到马家窑文化，“蛙纹”的整体风格是由写实走向抽象、最后走向几何与符号化，甚至于和当时的人形花纹混为一体，这或许正是“人”与“蛙”联系最为紧密的实证。 被视为生育和繁殖的象征，也代表着自然界的精髓和变化。蛙纹因这样的属性而成为一种受人们喜爱的纹饰。

      在中国传统文化中，华夏民族在文明初期极崇拜蛙与乌。在神话中，乌为太阳神，而蛙为月亮神。蛙是蟾蜍的一种，有金蟾，是三足大蟾蜍，为灵物。古代神话认为月中有蟾蜍，故称月亮为蟾。《淮南子》云：“日中有弈乌，月中有蟾蜍。”著名学者易中天提出女娲的原型很有可能是青蛙，“女娲”实则是“蛙女神”。蛙是多子动物，是象征人的繁衍和物的丰收母体。黄帝氏族发源地的黄土高原的蛙图腾崇拜，也是出于蛙的超人类的繁衍功能。随着母系氏族向父系氏族的过渡，由图腾崇拜向祖先神即天神崇拜发展，全兽形图腾也蜕变为半人半兽形的始祖。因此蛙被认为生殖崇拜符号，象征着女性生殖器官——怀孕的子宫（肚子）。在初民看来，蛙的肚腹和孕妇的肚腹形状相似，一样浑圆而膨大，而且其繁殖力极强，一夜春雨便可育出成群的幼体；蛙代表强大的繁衍能力，是崇高生命的象征；蛙寓意女娲造人开天辟地，是世界上所有一切的来源。早在原始社会母系氏族时期，古人就崇拜青蛙。夏商时，取虫圭为蛙，“蛙” 字被刻在甲骨上定格且流传下来，又取女圭为娃，指女人生的孩子。农耕文明时期，崇拜青蛙多与祈雨有关，俗语谓：“天雷动，蛙声鸣。”《春秋繁露》载：“春旱求雨，取五虾蟆”，意寓蛙能带来风调雨顺，五谷丰登。

       古籍库中最早出现在晋郭璞注《尔雅·释鱼》:“黾(měng)，耿黾也，似青蛙，大腹，一名土鸭。” 上古时一般称“鼃”(wā)，也写作“蛙”“䵷”(wā)。《说文·黾部》作“鼃”，郑玄注《周礼·秋官司寇》:“玄谓蝈今御所食蛙也”作“蛙”，《汉书·东方朔传》:“水多䵷鱼”作“䵷”。

   蛙善鸣，它的得名大概也是因为叫声。明李时珍《本草纲目·虫四·蛙》:“鼃好鸣，其声自呼”。《汉书·东方朔传》:“土宜姜芋，水多䵷鱼。”《急就篇》“水虫科斗鼃蝦蟆”，颜师古注：“鼃，一名蝼蝈，色青，小形而长股。”后人改称青蛙，大概是因为常见的蛙皮肤颜色多为青色，居住在水边且善鸣。雄蛙口角的后面有一对声囊，叫声比较响亮。

      历代诗词也多有蛙的描写，如： “林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙。”（宋曹豳《春暮》）“月明清风夜半 ，听取蛙声一片。”（宋辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》）“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”（宋赵师秀《约客》）“雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣。”（明刘基《五月十九日大雨》）“萍叶青浮水，蛙声闹彻明。”（宋陆游《春晚》） “麦陇风来翠浪斜，草根肥水噪新蛙。”（宋周密《野步》）“溪村杨柳好藏鸦，春水池塘已吠蛙。”（宋方岳《山中》）“任来一夜蛙声歇，又作东风十日寒。”（宋吴涛《绝句》）“有时白鹭窥鱼下，竟日青蛙伴我吟。”（宋贺铸《乌江广圣寺虚乐亭》）“鼓吹不须过野坞，青蛙雨后自能鸣。”（宋范祖禹《杂咏七首》）等等，写尽了文人闻蛙触景生情，独到的生活感受。

      青蛙，在民间有得天独厚的地位，优美的传说。很早很早以前，世上万物都会说话，上天嫌难以管理，决定只让一种生灵言语。于是准备了一种啞水和一种灵水，下诏天下万类来喝。由于青蛙长期生活在水中，深谙水性。便急着蹦蹦跳着去喝灵水，因为走的太慢，唯恐误了时机，正在发愁时，恰巧碰上了也去喝水的人。人见青蛙举步艰难，便把它背着上路。青蛙看人心底这么善良，忍着难受把不能喝啞水的秘密告诉了人。从此万物中只有人类才会说话。本来能说会道的青蛙由于主动放弃灵水让人喝了，自己并窜掇一切应召的喝了啞水，因此至今“咯——咯——咯——”还留有谁也不懂的片言只语的印记。故事有趣，朴实，生动，纯真隽永，寓意深刻，爱蕴其中，活脱脱道出了民间认为“月亮神”的善良、可爱、光明之处。

    文物，典籍，诗词，故事，千流归一，异曲同工地说明香包（剪纸中的蛙文化）传世的意藴，非物质文化遗产属性的价值，足以引起我们重视，值得认真保护传承。