为 何 征 战

作者：朱双顶

        古人认为：“兵者，凶器也；战者，危事也。”所以，孙子说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”《左传》上更说：“国之大事，在祀与戎。”这些都是古人对战争的看法，成为千古名训，表明战争是国家最重要的事之一，战斗是要死人的危事，战场则是死生之地，结果是决定存亡之道。即使是这样，那又为何要征战呢？

        古人认为，使用战争是帝王不得已而用之。《淮南子•兵略训》上说：“刑，兵之极也；至于无刑，可谓极之矣。”意思是，刑杀是战争达到的顶点，由此而达到没有刑杀，可谓是战争的最高境界了。就是说战争是不得已而用的手段，以战止战才是它的最高境界。所以，在古人心目之中，战争首先要讲一个义字，就是所进行的战争是义战。这被孔子在《孔子家语》中说成是，只有在外行三至的情况下才可以出征，即“至礼不让而天下治，至赏不费而天下士悦，至乐无声而天下民和”。

        在“义战”这面大旗下，“救乱诛暴”就成了战争的最大目的，形成了最初的义战战争观。所以，《吕氏春秋》上说：“圣王有仁义之兵，而无偃兵。”是说圣德的君王为仁义而出兵，是不会停止的。《兵略训》上也说：“古之用兵，非利土壤之广，而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。”意思说，古代国君发动征战，不是为了谋图他国的广阔土地，也不是贪图掠夺别人的金玉珍宝，只是用来保存行将灭绝的国家世族，平定天下的叛乱，而消除万民的危害。发动战争，是在“教之以道、导之以德而不听，则临之以威武；临之威武而不从”的情况下，迫不得已最后才“制之以兵革”。对于这样的“义战”，大多是应邀求救而来，为的是保存行将灭亡的国家，战胜敌国不涉及他的百姓，只是废黜他的国君而改换他的政治，是得到众人的拥护的。这是商汤与周武王能够称王、齐桓公与晋文公能够称霸的原因。

        这样的“义战”，也就成了敌国人民的救星，就像大旱盼雨、口渴求水一样。每当自己的国君干出不合道义之事，百姓就思念义兵的到来；每当国家遭受侵略而无力阻挡之时，国君就会求救别国派义军救援。对于为废黜暴君而来的义军，来到他的边境上，用不合道义来责备国君，用行为的过失不仁来责难国君，令其纠正对国人的不仁不义之为，就可以达到不发生战斗而能制止暴乱的目的，因为百姓思念义兵而来，义兵来了还有谁会去和义兵交战呢？对于为救援而来的义军，侵犯国一看到被侵国有了救兵，一般情况下也就打道回府而去了，因为他们也深知自己侵犯的不义，救兵而至就是他得道多助了，不可再战。

        远古时期的这种“义战”，大约一直持续到春秋时期，远古诸侯之间的“义战”，就被“春秋无义战”的争霸所替代。但这种“义战”的思想还是深深影响后来之人。被传为历史笑谈的春秋时宋襄公，为争霸中原，与楚国在泓水边发生大战，当对方还未列阵成形时，手下人建议发动进攻被阻止，当对方半渡之时，手下人再建议进攻仍被阻止，等到对方列好阵再战时，结果被打得大败，自己也受了伤。明知对己有利而不战，这是何也？这就是宋襄公受“义战”思想之影响，死抱“君子不乘人之危”迂腐教条所致。到了楚汉相争，韩信与陈馀之间发生的井陉口之战，又出现了类似的这种情况。战前，赵国谋士广武君李左车，认为韩信远离本土有乘胜前进的势头，其锋芒是不可阻挡的。为此他献上堵截韩军粮道、困死韩信之计。他请求陈馀拨给他三万人，去抄小道截断韩军的粮道，用奇兵挡住汉军退路。只可惜赵军主帅陈馀，以“义兵不用诈谋奇计”而拒绝，致使赵军被韩信背水一战打得落花流水残败，自己身亡，国君被俘。

        春秋之后，国君为何而战发生了质变，征伐他国，不是用来禁止暴力、消除祸害，而是用来侵略他国、扩张领土，“春秋无义战”从此改变中国远古战争的性质，就有了你方唱罢我登场的战争舞台，有了伏尸流血、旷日持久的战争。这时的孔子，周游列国用“仁政”去说服诸侯，怎么可能被接受呢？四处碰壁成了“丧家之犬”就是必然的了。到了战国时期，将这种不义之战发挥到了极致，七国争雄，合纵对连横，游说之士更没有义的底线，各诸侯国只有利的贪图，战争便成了吞并与反吞并的唯一之途。古代国君发动战争，大约有以下几种情况：

        一类仍是救乱诛暴，还有“义战”的影子，多发生春秋之时。像秦国派军队护送重耳回国夺位。晋国公子重耳，为避难在外逃亡十九年，最后来到秦国，得到秦穆公的鼎力相助。穆公一方面派人到晋国联络内应，杀死晋怀公；一方面派大军护送重耳回国。重耳在秦国的支持下，终于继位成功，成为史上有名的晋文公。晋文公上位后，平定内乱，发奋图强，很快就将晋国带入称霸之路。后来，晋楚两国在城濮发生大战，晋文公为感恩当年流亡之时，路过楚国受到诸侯般的款待，就退出已占领的有利地形九十里，以践行当时宴席上“退避三舍”之诺，而成为美谈，这也是“义战”思想在战场上的反映。

        一类是抵抗入侵，是敌加于己，不得已而用之，这以战国时为甚。像齐燕之间反复发生的战争。燕文公二十九年，燕易王刚继位，齐宣王趁燕国丧之机，攻占了燕国十个城邑，后初苏秦出使游说还了回来。到了齐湣王时，齐国又乘燕内乱，派大军攻伐燕国，将燕国攻破，取得重大胜利，杀死燕君哙。两年后，燕昭王继位，发愤图强报仇，在郭隗千金买骨的说服下，广纳天下英才，最终用乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋划齐，长驱直入，攻占齐国七十余城，仅剩下聊、莒、即墨，其余都归了燕国，几乎灭了齐国，报了当年破国杀君之仇。但到了燕惠王时，因燕惠王作太子时与乐毅有矛盾而报复，派骑劫代替乐毅为将，乐毅逃亡赵国。齐国田单凭着即墨之城，利用换将时机，将燕军打败，收复了原来的全部城邑。燕齐两国就是这样你来我往相互攻伐，两败俱伤，让秦国从中渔利，最终都被秦所灭。

        一类是因愤用兵，容不得受欺，一言不合兵戎相见。像秦赵之间发生的长平之战即为此例。秦国向东吞并，拿韩国试刀，没想到韩国还真不经打，其上党地区很快就被秦军切断，眼见得就要失去。韩王想，与其这样被秦军占去，还不与送给赵国，嫁祸于赵，让赵国去做替罪羊。而贪得的赵王，在平原君的“发百万人的大军去攻别国，逾年历岁，都不得一城，今不费寸兵斗粮，就得到了十七城，这是天大的利，怎可失去呢”的蛊惑之下，竟然不顾后果地接受了。这让眼看到手的肥肉被别人抢占去的秦王，十分震怒，这才引暴了秦赵之间的长平大战，赵军被秦军打得全军覆没，被坑杀士卒四十余万，差一点连都城邯郸也被毁灭。

        一类是争霸称雄，以秦吞六国为主线，争战不休。像合纵对连横之战。到了战国的后期，天下之势已成强秦对东方六国两大阵营了。以苏秦、苏代等为代表的合纵派，活跃游说于六国之间，结成合纵同盟，以六对一，使秦国十五年不敢出函谷关。以张仪、范雎、李斯等为代表的连横派，实施远交近攻之策，使用金钱收买、利益引诱离间之计，以一对六，瓦解合纵同盟，各个击破吞并。最终秦国实现了吞并六国、一统华夏的目的，建立起大秦帝国。

        古代国君之所以要发动战争，细说起来多种多样，但总不离上述四类，总离不了“兵者，国之大事”之实。所以，孔子说：“有文事者，必有武备。”人们虽总是希望世上永远和平，可战争始终与人类不离不弃，这是由于人类总是在相争中存在不平衡所致，战争也是实现国与国之间平衡的最后不得已的手段。所以，以练战而备战，以备战而待战，以战止战，就成了“人不犯我，我不犯人，人若犯人，我必犯人”的底气与保证，古代如此，现代更是如此。

2023.5.22

【作者简介】

        朱双顶，网名东香人，安徽省直机关退休，中国传统文化业余爱好者，浸淫书海，不时写点感悟，先后在微号公众号多家文学网站平台及报刊杂志上，发表文章及诗歌数百篇首、上百万字，推出读史札记《大江东去》与《长河拾贝》、文化杂谈《随感叨絮》与《名作墨香》、散文随笔《找寻花鸟》与《我读〈诗经〉》、诗歌集《走向胜利》与《感悟时代》等八部电子书。