《济南名泉考》系列作品

桐城派笔下的济南泉水（下篇）

侯环 侯林

      为传播、弘扬济南特立于世的泉水文化，《风香历下》继续推出《济南名泉考》系列作品，介绍、挖掘济南名泉罕为人知的历史故事，内容包括：济南名泉的考证与索隐、名士与名泉的风雅旧事、名泉史话等等。欢迎关注。

三、个人化、艺术化的“吾之诗”：论梅曾亮的趵突泉诗

在刘开游历济南四、五年后的道光二年，另一位桐城派的代表人物、被誉为后期桐城派一代宗师的梅曾亮也来到了济南，并写下咏歌济南趵突泉的华美诗篇。

梅曾亮(1786－1856)，字伯言，初名曾荫，字葛君。晚号相月斋居士。江苏上元（今南京）人。少嗜骈俪文，十八岁，见姚鼐于钟山书院，两年后正式拜入姚门，得亲受桐城义法之学，并结识管同、方东树，遂肆力于古文创作。道光二年 (1822)进士。道光十四年，梅曾亮四十九岁入京，纳赀为郎中，至六十四岁即道光二十九年出都返家，其间十五年，他在京师联合同道，讲论古文辞，发扬古学，振奋人心，文名颇盛。一时碑版记叙之作，以出自其手为荣。诗亦清妙，为时推服。姚鼐桐城余绪既赖以不坠，梅氏亦俨然为一代宗师。晚年曾主讲扬州书院。著有《柏枧山房文集》《柏枧山房诗集》《柏枧山房文续集》《柏枧山房诗续集》《柏枧山房骈体文》等，另编有《古文词略》。

书影：《柏枧山房全集》

梅曾亮的创作，以古文成就最高，而其诗亦颇有特色。梅氏于诗文，提倡因时尚真、朴质畅达的文风，他赞赏自然而然、不刻意求工而自工的艺术境界。首先，他为诗提倡“有自得之趣”（见《桑弢甫先生集序》，下同），这其中的第一义，是“诗人不可以无学”，然而却要做到“不以学为诗”；而且要有“高奇清旷，磊落直致，跌宕清妙，怡人心神”的艺术精神，作为学人，则“凡生平之撰述，一空其迹”，这就是说，在诗中，必须用艺术形象来统一（包括学问等在内的）一切。

其次，他主张作诗“忽然得之”：“夫忽然而得之者，其词常为千百思之所不能易”，用现代话语说，他注重内心一刹那之灵感闪动，这颇似德国哲学家海德格尔“真理之显现”；他最为推崇的是“吾之诗”，而非“天下人之诗”（参见《黄香铁诗序》“此则黄子之诗，非天下人之诗也”）。的确，创作是个极其私人化、个体化的行为，甚至可以说，其个体化的程度越高，其感染力和艺术品位就越高，这显然体现了作者对艺术规律的精确把握。

而梅曾亮的《趵突泉》诗堪称贯彻其诗文理论的代表作品，全诗如下：

但有三峰现，难消万窍鸣。

泥涂聊自拔，波浪已旋平。

估客来欢赏，儿童易震惊。

独怜辞赋手，为尔费诗情。

（选自《柏枧山房诗文集》 上海古籍出版社2012年版）

书影：《柏枧山房骈体文》

本诗写于道光二年（1822年）八、九月间。据《梅郎中年谱》，梅曾亮于“道光元年辛巳，三十六岁，成进士，出顾晴芬门”，“道光二年壬午，三十七岁，与汪平甫同寓京师，以知县注广西……出京。自德州赴历城，经禹城，饮趵突泉。十月抵家。”这就是说，梅曾亮于道光元年成进士后，在京听候吏部铨选，于道光二年授广西知县，于是离京归家，路经德州、禹城等地至济南游览并宴饮于趵突泉。据“十月抵家”可知游泉在八、九月间也。

“但有三峰现，难消万窍鸣”，诗人一落笔，便气势不凡，“三峰现”，喻水姿奇也，说明趵突泉此时水势正汪；“万窍鸣”，喻泉声美也，说明趵突泉的豪壮气势；而趵突泉的形与声，特别是它“拔地三窟，耸若三峰”的绝世美姿，正是其作为“寰中之绝胜，古今之壮观”的典型特征，对于“三峰现”与“万窍鸣”，诗人采用因果叙述之，亦自然得体，独出机杼，正“忽然得之”之佳句也。

“泥涂聊自拔，波浪已旋平”，咋看甚是费解，怎么刚刚“三峰现”又“波浪平”呢？一看（这首诗的）前诗，乃恍然大悟。原来，梅氏在来济南的路上吃尽了“泥涂”的苦头，他不仅在《禹城道中阻水》：“年年一带征车辙，化作风波更滞人”，而且《出京自德州赴历城泥水失路》：“临路不能发，平陆漫成湖。舟师索高价，拥檝藏菰蒲”，尤其是，车辙中挣扎的游鱼，这或许会使他联想到自己的遭遇：“舟行见篱落，偃卧避朽株。俯窥见车辙，太息群游鱼。一朝水潦退，此鱼将焉如？”

原来，这段时间他心情极为不爽，历经何止十年寒窗，他终于考取进士，却被发配到边远荒僻的广西作县令，而父母年事已高，去还是不去，他显然很是纠结。于是，他巧妙地将现实的泥涂与宦途的泥涂结合在了一起，自在随意而不拘束，其艺术的自在与跳跃令人叹服，而从“泥涂”一词的深层含义和“波浪已旋平”的诗句来看，他显然已下定决心并圆满解决了这一问题。

据《梅郎中年谱》：“道光三年癸未，三十八岁，正月，告病缴照。盖父母年老，不欲子远离也。”而“泥涂”一词，出《庄子·秋水》：“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣！’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣！吾将曳尾于涂中。’” “曳尾涂中”，指像乌龟拖着尾巴在泥地里爬行一样，人们常用来比喻行为卑鄙龌龊。但在《庄子》篇章中的本义，却是形容人应该保持高尚的节操，即使处境困难，也不要为了当官谋求权势而改变自己的志向。一个区区七品县令,有什么值得不能放弃的,他选择“挂冠而去”。

终于，现实的大水，还有“心灵的波浪”如今已经平定，也就是说，他终于下决心丢弃这个县令不做，解决了这个问题，因而他会惬意地说：“波浪已旋平”吧，这诗句，含义深远，作者将自身的遭遇和情绪深深融于诗中，是真正的个人化、艺术化的“吾之诗”。

书影：《梅郎中年谱》

“估客”句，估通“贾”，见多识广的行商们来到济南，总是忘不了到趵突泉来欣赏行乐，而见识较少的孩子们面对浩大而奇特的泉水，更容易被震撼并产生浓厚的兴趣。本句写的是泉边各色生动情景，给人以丰富的现场感。

最后，作者说，最是可怜的是那些诗人们，费尽心思却写不出你趵突泉的形貌。此句，诗人写出了趵突泉永恒魅力之所在，这就是任谁也写不出的美妙，作者不再正面写趵突泉的形貌，而是避实击虚，避重就轻，这反而给读者留下无穷想象的余地，显然是高手所为。

来济南游历并吟咏济南泉水的桐城派作家们，尽管在艺术表现上各有不同，但却有诸多共同特征，笔者将其概括如下；

其一，厚重、深刻。因他们大多笃古嗜学，学有根底，有的甚至本身就是著名学者与古文家，所以他们的诗歌作品，在艺术上皆有厚重、深刻的鲜明标志。比如，姚鼐的《从千佛寺回过趵突泉暮饮张氏园》诗中，有着浓郁的人生哲学与历史哲学的倾向与韵味，刘开《抵济南观趵突泉》感叹人生的沉重与苍凉，物我一体，力重千钧。

其二，立意高远，境界廓大。桐城派谙熟文章之做法，如刘开的《陈笠颿中丞邀同观珍珠泉》中，关于珍珠泉犹如“珍珠”“金粟”、而珍珠则犹如“齐人”与民众的多种取喻，使一首原本写景的泉水诗，具有了深厚的社会意蕴和人生况味。

其三，诗人之诗，形象感强。这其中尤其值得一提的，是梅曾亮对于艺术真实性的论述与探索，他为诗提倡“有自得之趣”，反对“天下人之诗”，他主张作诗“忽然得之”，这些都是从艺术规律出发得出的宝贵见解，而他们在创作中身体力行，写出了许多形象感强、跌宕清妙，怡人心神的诗文作品；又如刘开的济南泉水诗，已经成为了他的人格之化身，生命之吟唱，遭遇之歌哭；其艺术形象的感染力自不待言。

趵突泉景致

桐城派古文家向以他们的古文艳称于世，不过，本文所论的主要不是他们的古文或散文，而是他们的诗歌，而且只是他们所写的济南泉水诗，但仅就此，我们已可以看到他们非凡的水平和独特的成就。因此，我们强烈感到，过去的中国古代文学中的桐城派研究，固然取得了很大的成绩，但也存在明显的不足，比如，有些研究者总是片面夸大桐城派所谓“维护封建统治”的一面，而对其发扬光大中国优秀传统文化的贡献，特别是对文学艺术的成功探索则只字不提或所谈甚少，从这个政治判断出发，桐城派又被加上“文章鲜明生动不足”，“语言缺乏活气”等种种缺陷，其实都未必公允；甚至，桐城派从文学规律出发，强调文章的形式技巧，也被加上“为封建统治服务”的罪名（参见游国恩等主编《中国文学史》人民文学出版社1979年版），这是显然有失公正的。所以，对桐城派在中国文学史上的地位与意义，依然有一个重新认识和价值重估的课题。

（全文完）