秋葩待露滋，游子伤别离 925

文/三木秉凤诗文选

文行载道初

生何倜傥余

长思复道古

扬帆破浪逐

秋葩待露滋

游子伤别离

浮云也知雁

志高南海图

        人民就是江山，江山就是人民。《道德经》曰：“圣人无常心，以百姓心为心。”人民是历史的承载者、推动者、创造者，又是社会的主人，而社会秩序需要两种力量进行维护，一是自律，二是法律。自律依靠道德自觉，属于软实力范畴；法律则依靠国家强制，属于硬实力范畴。人类具备文化修养与理性思维，这是形成人类道德的基础。人与动物的最大区别就是人类具备文化修养而成的道德自律与人文自觉，由之可见，西方资本主义文明所倡导的“弱肉强食”动物法则其实是对人类文明的极端矮化。当人们丰衣足食之后却倍感精神空虚之时，当人类厌倦了动物世界弱肉强食的丛林法则之后却彷徨不前之时，当人类唯利是图导致生存环境恶化并祸及人类自身之时，我们应当反思影响世界几百年的以资本为中心的“利益至上”资本主义理念与以竞争为核心的“弱肉强食”动物法则的人类适用性、正确性与正当性

！

　　孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫”。在人类社会发展过程中，利益与道义的博弈始终没有停止。利益！要求人们以经济建设为中心而构筑起社会秩序，财富成为社会运转的基础与中心；道义！要求我们以人伦关系与人类文明构筑起社会秩序，文化价值与道德体系成为社会关系的思想基础。文以载道，德以配天，文化的基础就是以道化俗，道德的本质是和谐与仁爱！人伦关系必须以仁爱为本，以道德为基！大爱无疆，大道至简，大德无约，上则老老，下则幼幼，泛爱众而亲仁，道法自然，和谐共荣。

        当今世界主要有两种政治制度与发展模式，即以利益为中心且利益至上的资本主义和以人民为中心且道义至上的社会主义，未来世界之争就是“西方模式”与“中国模式”的普世之争，也是物权利益至上与民权道义至上的价值观之争。中国特色社会制度的卓越之处在于它海纳百川，即吸收了西方几百年资本发展模式中行之有效的优秀经验，又继承了苏联社会主义实践中形成的集体主义精神实质，又有近七十年的公有制、股份制及混合所有制的一系列社会主义经济实践与马克思主义指引，如之将以上三者精华巧妙嫁接到中华上下五千年的文明大树上。 

        三千年前，一部维护社会秩序的《周礼》曾主导中国八百余年。二千年前汉朝实行“举孝廉”官选制度。当时“孝与廉”曾是官德文化的两个硬性标准，对长者孝敬，对国家忠诚，为官则廉洁。中国传统儒家文化提倡仁义礼智信，而道家文化又提倡道法自然、以德配天。道、德、仁、义、礼、智、信是中国文化的价值核心，是中华文明的灵魂。中国传统文化中蕴育着强大的生命力，这些传统文化软实力不容小觑，如果马克思主义与中国优秀传统文化相结合，广泛吸收世界各民族文明成果并在文明互鉴中构建人类命运共同体，这是未来中国文化建设与文化强国的必由之路。人民就是江山，江山就是人民，人民既是文化的大创造者，也是文化的传播者与践行者，也是世界文化大融合的推动者与承载者，俯瞰世界发展史与世界文明史，唯中国文化与中华文明具备一览众山之小的宽广胸怀与磅礴气势，世界百年未有之大变局正在雨润无声中悄然蜕变。

三木秉凤老师带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，而他又是为了什么？为了中华文化的复兴与繁荣，这是中国文人践行文化自信与文化自强的真实写照。在利益至上物欲横流的的世界大背景下，在道德滑坡与诚信迨丧的今天，三木秉凤老师能带领一支网络文化团队，无畏艰险，逆袭而上，只为文化发声，只为文化复兴，只为文化昌盛，同时又让更多的征文者，能在中华5000年的文明沃土与文脉传承中，感受作为炎黄子孙的骄傲与伟岸，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，这就是大爱无疆的中华文人典型代表！