五谷丰三秋，承平乐无忧 923

文/三木秉凤诗文选

肃气销秋华

蓬松凌水家

地偏播道种

耄耋始见葩

五谷丰三秋

承平乐无忧

盈虚乃天律

芳菲何以留

　　人类社会将有为与无为看做生命存在与发展的两种状态。孔子也曾叹曰：“天何言哉，天地行焉，百物生焉”。是故无为而为乃自然之恒律，故而无为而无所不为。老子曰：“不窥牖，见天道；不出户，知天下。其出弥远，其知弥少。”无为之道，有为之宜，并不源于事物之现象，而出自事物之内理。

　　有为与无为也是解读大千世界的两种方法，也是观察世界的两种观点。在方法论上，儒家采用有为进取，有为而有所不为；道家采用无为而化，无为而无所不为。孔子言，“君子恭而有礼，四海之内皆朋友矣。”人行五湖，结四海之友，志同道合，共治天下，有为而治，无为生果。

　　儒道思想的差距在何？天下文理大道同归，唯有攀径不同！所以儒家的人文主义与道家的自然主义的差距其实很小。从人文看自然万物丰富多彩，犹若刀斧神工，从自然看人文与自然万物无别，实质天人合一！《道德经》言：“治大国若烹小鲜。”即无为而治，以静制动，万变不离其宗。《易经》言：“天行健，君子当自强不息。”积极进取，有为做事，有为而有所不为。

        无为与有为，皆为处事之径，以何状态入世，当依条件而定。古之贤达之人，有道则显，无道则隐，清明之世则积极入世，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，立德立言建功立业，留名青史。而出世、入世皆为手段！无为之时道法自然，有为之时以德配天，出世自然，道家重道，入世立功，儒家重德。道者，无为而无所不为，儒者，有为而有所不为，其实有为与无为，若言至深之处，往往阴阳太极，儒道相交，你中有我，我中有你，穷变通久之法当取中庸之道！

作者简介