生计懒翻书，负心向道初  922

文/三木秉凤诗文选

生计懒翻书

怎同夫子如

莽野少芳地

负心向道初

霁月风光连

秋空南雁还

暮掩逶迤水

潺湲幽壑间

　     信仰又称仰信，是对某种事物的崇拜、信守、仰望与追求，所以信仰是人类文明的思想方向与精神支撑。“人民有信仰，国家有力量，民族有希望”。人类信仰主要包括四类：一是天地之信仰；二是祖先之信仰；三是神鬼之信仰；四是政治之信仰；五是利益之信仰。尽管人类社会的各种关系纷繁芜杂，但信仰决定了生命的轨迹！人生在世一般不超过三项功利即立德、立功、立言，三项因素皆是成己达人的基础，立功就是建立功业（事业）造福万民，立言就是将社会实践升华为文字教育后人化导万世，那么什么是立德呢？

　　 《大学》曰：“德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺”。德亦称之道德，德犹如大树之本，自古德与道两者常常珠联璧合难舍难分。“道”是事物的本体及其运行规律，而德是依“道”而行的所有收获，故德者“得”也，虽说君子爱财取之有道，但“德”与“得”在其所求内容方面确实不同！一般来讲“德”为无形之功用，包括功德、道德、阴德等等，而“得”为有形之物，厚德方能载物，故而德又随时转化为得！所以德为能量，得为福报，由功德能量转化为物质福报谓之显化，由福报转化为无形功德谓之布施。

　　《中庸》曰：“万物相育而不相害，道并行而不相悖”。世界万物大都依道而行，自然界能背道而驰者唯有万物灵长之人！人类失道失德失义失信之果就是阴阳平衡打破从而让社会在动荡不安与尔虞我诈中失去和谐。老子在《道德经》中依然将影响社会秩序的信仰因素划分五类，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，由之可见，《道德经》通过由道德至仁义礼的信仰排序将各种信仰融为一体，孔子曰：“朝闻道，夕死可矣”，“道”实际成为古代圣贤的信仰之首。道家追求虚极静笃、恬淡无为，这也是一种简单少欲的生活状态。大道至简，以一贯之，人生的真正幸福大多来自简单的生活与简单的快乐，而非错综复杂的社会关系，故《道德经》又曰：“反者道之动，弱者道之用”。

作者简介