文║夏牧
五台山白塔
这是一种象征，纯洁的象征。接近两千年历史的白塔，象征精神的和灵魂的纯洁，不带任何欲望。佛家信奉修为，信奉净身来净身去。而清心寡欲与慈悲，则是佛家崇尚的最大修为，毕生的追求。
《论语》曰：无欲则刚，意指千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗一样的欲望。借喻人，做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然的境界。林则徐有联曰：“海纳百川有容乃大，壁立千仞，无欲则刚”，是更进一步的阐释。借此寓此，则是绝对确切。
暮春，拾级五台山上，立台阶望白塔，始觉清风悠悠，春阳熙熙；始悟来路浅浅，归途漫漫。如同清风扬起的一粒微尘，人生于岁月飘泊数十度三百六十五里长路之后，最终归于自然界。
任何生命，融入大地是为归宿。于佛家而言，最是诚挚方皈依。佛家的所谓皈依，不仅是入空门之人心所往之、身所投之，更包括灵魂归之、终了融之。五台山的白塔，就是佛家修为归之的一种象征。
五台山位居山西省忻州市的五台县，系中国四大佛教名山之首，被称为“金五台”。五台山并非一座山，而是华北屋脊之上的东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰的合称。
五台山寺庙众多，但只分青庙与黄庙，是国内唯一融青庙黄庙为一体的佛系特例。青庙是汉传佛教之所，黄庙乃藏传佛教之在。著名如显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、广济寺、万佛阁等，白塔仿佛图腾，耸立主峰之间。因内藏佛主释尊佛传舍利，所以也叫释迦牟尼佛传舍利塔。拜塔者，年逾百万计。
肇始汉时，建于北魏的白塔，历千年岁月屡毁屡建。现存大白塔，据传重建于元大德六年(1302年)，由尼泊尔匠师阿尼哥设计建造。大塔形制为覆钵式尼泊尔大白塔，俗称白塔。过去的残塔被裹建其中，寓意慈悲为怀，包容曾经。
慈悲和包容，是一种境界。青黄寺庙集于一山，汉藏佛教共容一处，这本身就打破了教派排斥，水火不容的旧习。走出五台看五台，方知五台山之磅礴，方知五台白塔历两千年依然如故，与慈悲、包容分不开。
清西陵荒草
燕赵一水系，原上两相依。出京城西去百余公里，便是保定界内易县境。
车至易县，便想起易水。这一寻常河流因荆轲仗剑刺秦王的典故而成名。相传燕王之太子丹为阻秦国兼并燕国，率千人送别肩负重任的荆轲至易水。易水河畔暮云深重、凛风阵阵。击乐师高渐离为好友唱易水歌“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还”。唐时骆宾王吟有“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。”其后便衍生出易水寒为送别或离愁悲壮之意。
循着这一历史轨迹，我们走进易水河畔清西陵。拂去历史的尘埃，易水已无秦时痕迹，但有古风悠悠、清波粼粼。燕子丹犯事后的头悬之处寻无踪，荆轲诀别早已成绝唱，最终留痕的是清时帝王豪冢群。
清西陵位于易县城西15公里处的永宁山下，背倚半环山脉，面临迤逦易水河，是雍正皇帝亲自钦定的风水宝地。800多平方公里的山地建有14座陵墓，是现存规模最宏大，保存最完整，陵寝建筑类型最齐全的古代皇家陵墓群。
我们重点造访泰陵，即建于1730年至1736年的雍正陵，也是清西陵区内首座高规格陵寝。泰陵前有起伏若卧龙的元宝山，后有龙椅格局的永宁山，左右分布有序的陪陵建筑，乃风水意境绝佳处。陵内葬有雍正皇帝、孝敬宪皇后、敦肃皇贵妃。
沿着2500米长的神道走过去，南向北错落有序排列着石牌坊、大红门、圣德神功碑亭、石像生、方城明楼和宝顶等若干颇具规格的单体建筑，排列阵势如故宫格局。虽历经三个多世纪，但泰陵至今保存壮观态势，显示雍正年间大清繁荣与稳定的景象。
时过境迁。曾经的大清已过去百年，除了明清史学、文学、影视中人提及或引用清时的盛衰史料，已无人在意那段令人嘘唏的曾经。偌大的陵区，除了山丘河流，就是良畴平川，除了稀疏树木，就是一地荒草。闲问牵马的汉子为什么陵区多荒草？答曰，国家级文物保护单位又不能随便开垦种庄稼，不长草又能长什么呢？
我们骑上这汉子放牧的游乐马儿，转悠于泰陵的箭楼前后。三月初的南方虽已晴暖显春，但北方依然偏凉。尽管如此，已有雨燕南来、鸿雁北上。看脚下黄草，已绽青吐翠。料想几日后的仲春，便是一地青葱。真乃草木无言千秋是，物是人非草依然。
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