耄耋白话道德经第二十七章
善教育者无弃人
憨子（刘彦强）
提要：本章的核心内容是“常善救人故无弃人”，这可视为“善教育者无弃人”的教育思想。老子依据“善为不善人之师，不善为善人之资”，提出“贵师爱资，是谓要妙”的处世方法。
[原文]
善行，无辙迹①；善言，无瑕谪②；善数③，不用筹策④；善闭，无关楗而不可开⑤；善结，无绳约而不可解⑥。是以圣人常善救⑦人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明⑧。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资⑨。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙⑩。
[注释]
①、辙迹：辙，行车时车轮留下的痕迹。迹，人行过后留下的痕迹。善，善于。后面的四个“善”字都做善于解。②、瑕谪：瑕、谪都是玉上面的疵病，这里是过失、失语的意思。③、数：计算。④、筹策：古时人们用作计算的工具，即竹码子，相当于今天的算盘。⑤、关楗：栓梢，门栓。古代家户里的门有关，即栓；有楗，即梢，是木制的。⑥、绳约：绳索。约，音yāo，指用绳捆物。⑦救：治疗、纠正，引申为挽救，教育。⑧、袭明：袭，衣服。明，明智、智慧。袭明，内藏智慧聪明。⑨、资：人之所籍，取。引申为提供借鉴。⑩、要妙：精要玄妙，深远奥秘。
[译文]
善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病句；善于计数的，用不着打算盘；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常善于挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。
[耄耋白话]
本章可以划分为两个层次。第一个层次，老子用“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”、“善结”作比喻，说明“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”那么圣人是如何做到“无弃人”、“无弃物”的呢？这就是第二个层次的内容。老子以他的辩证思想说明圣人会从两个方面看待不同的人。善良的人可以做恶人的老师，引导他们向善；恶人可以作为善人的借鉴，防止善人做错事。不尊重可以做老师的善人，不爱惜恶人可资借鉴的作用，虽然自以为聪明，实际上还是极度的糊涂。
就此内容而言，本章可以视为老子告诉人们人应该坚守的做人处事原则，即“善救人”而“无弃人”；“善救物”而“无弃物”。
何以为“善救人”、“善救物”，老子用了“是谓袭明”四个字说明。何谓“袭明”，就是“圣人”内藏的智慧。这最大的智慧就是“道法自然”，顺其自然。也就是说，“圣人”的“善救人”就是按照被救者自然存在的特长去教育人。所谓“常善救人，故无弃人”就是“无为而无所不为”的具体体现。
以“圣人常善救人，故无弃人”的原则来看我们的教育思想，其实有很多东西非常值得我们思考的。比如“听话的孩子就是好孩子”，“听话的学生就是好学生”，这几乎是我们中国家长教师的一致思想。但是我们可以自问一下，孩子听师长的话，师长能把社会上的一切都教给孩子吗？师长的话都是正确的吗？就算是正确的，符合孩子的自然特长吗？我想，没有一个师长敢于站出来说“我能”。既然你不能，那么凭什么要求孩子要听你的话呢？听你的话，孩子必然会失去了大量应该知道的东西，到复杂的社会中面对家长教师没有说过的事物而变得无所适从；听你的话，孩子可能会被迫放弃自己喜爱的，能够充分发挥其特长的学科，也就是俗语说的“赶着鸭子上架，撵着鸡下水”。而且，从根子上说，认为“听话”就是好孩子，好学生，事实上就已经把一大批不听话的孩子抛弃了。这哪里还有“无弃人”一说。
进一步看，很多教育者不辞辛苦的研究我们的教育要教给学生什么，应试教育现在已经成为专家们的众矢之的，这似乎无可厚非，但针对应试教育提出来的素质教育就是正确的吗？实际上，素质教育并没有涉及问题的实质，就是如何做到教育的“善救人，故无弃人”。例如我们按照素质教育的思想规定了学科素养的教学目标，试问一下，谁能保证就这几种素养能让学生应付走上社会所要面对的复杂现象？而且，为了实现这些素养，必然又要制定一系列教育规则教育要求，必然又有对实现学科素养的教学方法与测试方法的研究。其结果就是罗素早已批评过的新一轮的教育倒退。这种倒退表现在四个方面：限制学生自由的严格纪律的恢复，不问事由的要求学生服从认同，对老师与教材的唯命是听，对知识的消极灌输。这种教育，得到了俯首帖耳的臣民，但却失去了具有自由奋发的公民，得到了墨守成规的工匠，却失去了敢于打破陈规的创新者。
那么，什么样的教育才能使作为未来社会公民的学生无弃人？老子给出的办法是“道法自然”，一切应顺其自然，教育也不例外，用潘光旦先生的话来说，就是“最好的教育就是给人以自由”。就是给学生自由发挥发展自己喜好特长的自由，给学生以自由探索研究的自由，让学生在自己的研究探索中得出自己的结论，而不是像我们的教育这样，只有与书本、领导一致才是正确的。
突然想到耶鲁大学法学院的两幅浮雕。正门一幅，老师在讲课，慷慨陈词，下面所有的学生都在睡觉。后门一幅，学生分成两排，争论的不可开交，但老师在睡觉。
希望我们能有耶鲁大学法学院后门浮雕反映的那样的教育。
2019年9月7日于平民医院 2023-7-3修改
作者简介：
刘彦强，笔名憨子，陕西咸阳人，高级教师。从事高中思想政治教育近四十年，为全国知名政治教师，曾在各类教育刊物发表教研论文180余篇，主编出版《青少年心理行为咨询丛书》、《中学思想政治课学习指导丛书》、《学习心理学》、《坡刘村志》等书，并主编或参编多种教辅读物。教学之余，也写些杂谈散文以及诗词，散见以哲理性见长。有百余篇散文、诗歌散见于多种刊物，并有《佳儿传奇》、《生死孽缘》、《雪夜惊魂》、《情断大年夜》等小说问世。
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