清东陵游记（4）  

      四、孝陵神路上的石像生

石像生是帝王陵墓前安设的石人、石兽，又称“翁仲”，是皇权仪卫的缩影。这种做法开始于秦汉时期，此后历代帝王、重臣沿用不衰，只是数量和取象不尽相同。唐朝规定三品以上官员用石兽六只，五品以上官员用石兽四只。北宋末年形成了以中轴线为对称，分布神路两侧的石像生。元明清之际，均是以轴线为中心的墓葬形式。

明代的石像生，除设石虎、石羊外，还增设了石马、石麒麟、石大象等野兽。清朝的礼制规定，二、三品官员用石马、石虎、石羊各一对，四、五品官员用石马、石虎各一对，六品以下官员一律禁立石兽。

石像生陈列于神道两侧，不仅为了展示帝王的威仪，也有祈福辟邪之意，同时还有为墓主人充当警卫与随从之意。我曾经去过北京明十三陵、南京明孝陵和西安唐乾陵，看到陵墓前神路两侧，各种各样的石像生，也很精美雄伟。

从孝陵神路上的大碑亭北行，绕过案山影壁山，就可以看到石像生了。石像生也是神路上，一道令人神往的、特别的风景线。孝陵的石像生一共有18对，最南端由一对石望柱作为前导，往北依次为：狮子、狻猊、骆驼、大象、麒麟、马（立卧式各1对），武将和文臣各3对。每一件雕刻品都有着它的寓意：狮子凶猛，吼声震天，群兽闻声，无不惊恐，是势力强大的象征；大象驯服，表示皇帝广有“顺民”，可任意统治；骏马善跑，以此炫耀皇帝统治疆域的广阔，可任意驰骋；文臣、武将是朝中文武百官的代表，象征皇帝拥有忠臣良将，善理国事，以此来显示皇朝的巩固。孝陵石像生是清代早期的石雕作品，线条明快，古朴典雅，刀法遒劲有力，立者威猛凶悍，卧者安然恬静，给人一种强烈的艺术感染。而其中的6对人物雕像所着服装、佩饰又都鲜明地反映出那个时代、那个民族的独有特征，为我们研究满族服饰、风俗提供了很好的物证。

清孝陵墓前神路上的石像生，我看了后，感觉有以下几个特点：

一是孝陵前的石像生，是清朝皇陵中规模最大的一组，这些石像生，分列神路两侧，好像一支庞大的护卫队，在保护着死去的皇帝，好让另一个世界的皇帝不感到寂寞。这一段的神路全长870米，两旁的石像生共有18对36座，堪称神路上一道美丽的风景线。

二是孝陵前的石像生，美丽壮观，形神兼备，栩栩如生。每座石雕均用整块石料雕成，每一座都是一件精美的石雕艺术品。它们犹如两列威武雄壮的仪仗队，排列在神路两侧，使得皇家陵园，显得更加威武、庄严、神圣、肃穆。

三是孝陵前石像生，其中的文臣武将，完全不同于明十三陵、唐乾陵前石像生文臣武将的装束打扮，是典型的满族人的装束打扮，很有民族特色，大臣们胸前挂着朝珠，背后拖着一根大辫子。看来满族统治者，还是很在乎自己民族的存在感。

四是，孝陵前的石象生，并非与孝陵同时完工，而是在后世皇帝统治时期屡有增补，直至乾隆年间才形成了今天的规模。

看到孝陵神路上的石像生，我觉得这些帝王们，活着时享尽了荣华富贵，死后还这么铺张浪费，搞这么大的阵式，真得有点太过分了。他们大概想不到，原来戒备森严、老百姓不得靠近的皇家陵园，现在成了人人可以游览的景点。感叹之余，我不禁有小诗一首：

     生前享尽荣富贵，

     死后还要仪仗队。

     文臣武将立两边，

     奇珍灵兽来护卫。

     穷奢极欲遭骂名，

     哪管后人论是非。

     皇家陵园成景点，

     顺治有灵徒伤悲！