《文明大统》 （后序）

作者/三木秉凤（周凤森）

万花丛林蕃北南

东西文明天下观

暮掩夕尘芳菲尽

天接云旭道正先

         天下大事，分分合合，合于大道，分于术数，文以载道，大化天下。当今世界依据民族性、地域性、种族性以及宗教信仰等而形成不同的文明区域或文化区域，基督文化、佛教文化、伊斯兰文化、犹太文化、儒家文化、道家文化等百家争鸣，东西南北文明百花齐放，俗话说一方水土养一方人，在各方水土上所形成的地域文化现象或文明形态不仅形成了民族之间的空间距离，也形成民族之间的思想差异！

        文化是文明的灵魂，文明是文化的载体。中华文明是全世界唯一没有中断的古老文明，这进一步说明中国文化除了博大精深之外，就是奉行着文以载道而化天下的文化使命，中国文化中承载的道法自然、自强不息、厚德载物、天人合一、仁义礼智、中和诚信、阴阳五行、以德配天等思想成为民族思想的活水源头，也推动着中华文明生生不息，绵绵不绝，与大道同春，与天地同寿。而中国传统文化又以中原太极阴阳文化为基础，在吸收诸子百家文化、印度佛教文化、伊斯兰文化、基督文化、蒙满游牧文化以及四夷少数民族文化等基础上而形成的东方集大成文化，这个文化的核心价值是道德仁义礼智信，文化的源头是阴阳五行，文化的表现是中庸之道，文化的使命是天人合一，文化的归宿是道法自然，文化的过程是以德配天。中国其它文化如中医文化、农耕文化、兵家文化以及诸子百家文化等都是从阴阳五行文化中繁衍而来。

        自鸦片战争以来，特别是“新文化”运动以来，资本主义文化、社会主义文化先后传入中国，并在中国大地上生根发芽，与中国传统文化一起，交融并蓄。社会主义文化的集体主义与大公无私精神、红色革命文化的不屈不挠与实事求是精神、资本主义文化的创新意识与竞争理念等与中国传统文化的道法自然及中和之道互为融合，西为中用，古为今用，共同形成了中国特色社会主义文化的新业态雏形，真正将马克思主义实现了中国化、时代化、大众化，世界各类形态的文化正在中华文明的沃土上盎然生发，茁壮成长，这是一个世界文化大融合的时代，这是一个世界文明大融合的时代，这是一个世界各民族大融合的时代，这是一个人类社会命运同体休戚与共的时代，这是一个世界百年未有之大变局正在加速演变的时代，大同社会、共产主义、人类命运共同体正在中华文明的沃土中步入实践，在东西方文明的百年对视中，中华文明最终将引领世界文明走向文明大统的正确未来，一切文明冲突、文化冲突、宗教冲突、意识形态冲突都将在文明大统中走向天下一家。虽然当今世界的发展中心仍然以经济中心，科技是第一生产力，创新是第一动力，市场是第一活力，而这一切又必须以人民以社会为中心为主义！而非以资本为中心为主义，这就是社会主义社会的强大生命力之所在。当然经济有经济规律，文化也自有其内在运行规律，不管何种文化首先是在传道授业中为人类服务的，为社会服务的，为创造更好生存环境的宇宙自然服务的。所以“道法自然、天人合一、以人为本、以德配天”的文化才具有顺乎自然的道义性、人文性、和谐性。

        马克思曾说，资本主义本身就是自己的掘墓人。资本主义文化自它诞生时起，就是在圈地运动、殖民侵略、贩奴卖毒甚至瓜分世界财富中发展演化的，不管资本主义文化披上何等华丽的“民主、自由、人权”的外衣，只要这种文化以物权至上，以利益至上，以资本至上，那么它最终会走向反人类自然反社会反道义的那一面，在资本主义利益文化影响下的两次世界大战已经向我们昭示利益至上的反动一面。故而《大学》曰：“国不以利为利，以义为利也”。

        东方文化是一种道义文化，在道义文化中没有阶级性，它是一种超然物外的精神产品。作为一种道义文化，必须永远以人为中心，以社会为中心，它追求精神境界的高远与思想的深邃。它富有人性，圆融无碍，体现出人的尊严与生命的固有价值，体现出人类的公平与正义，这是人类道义文化的真谛所在。

          中国传统文化与社会主义先进文化融合的过程，其普世性、先进性将体现在它的包容性与和谐性上，也是马克思主义中国化、时代化、大众化的必由之路。中国传统道性文化具备了对一切外来文化全面整合的能力，这是文化发展规律使然。世界五千年文明兴衰，唯中华文明仍然灿烂，为什么？中华文化中所独有的阴阳性、包容性和道义性决定的中华文明的无穷活力！这是世界其它文明所不具有的，这也是中华文明担当世界文明大统领衔者的道义所在。

        近百年来，自西方传来的社会主义文化、资本主义文化如今同时扎根于这片东方沃土中，生逢其时。在世界资本主义文化与社会主义文化融合的舞台上，自大唐以后中国又一次成了世界民族文化融合的试验区。文化思想大融合是人类文明大融合的前提。从宇宙的本源上讲，中东“闪米特”文化（包括犹太文化、基督文化、伊斯兰文化）认为天地万物由“自然之外”的力量创造。中国的祖源文化则认为宇宙万物由“无极”或“道”创生，而印度佛教认为“自性”创生万法。从宇宙本体上讲，中国道家之“道”，中国儒家之“无极”，汉传佛教之“佛性”，都是非神论的。西方及中东宗教则将创造宇宙万物的宇宙本体“神格化”。其实，创造宇宙万象的本体只有一个，真主、上帝、无极、道、佛性等不过就是伊、基、道、儒、佛等五大思想对宇宙本体的不同时空称谓而己！而五大思想都承认宇宙本体的唯一性，这是世界文明走向大统的思想基础！ 近两千年来，自中亚传入中国的伊斯兰文化，自印度传入的佛教文化，由西方传教士传入中国的基督文化等都已在中华文化里扎根生长，并与儒道墨法等中国传统文化一起相得益彰，百花竞放各领风骚，共同繁荣着中华沃土。自改革开放以来我们彻底打开国门，人类社会的各种意识形态、文化、价值观等纷沓而至。历史已经证明，中国文化对外来文化具有超强的同化性、包容性、转化性、吸收性、创造性，印度佛教被中原文化所汉化就是天大证据！中华文化具备在看似混乱无序中形成和谐、一统的能力。由大同社会、共产主义、人类命运共同体等道义思想激发出的新型文明业态必然在未来出现，我不知道这个未来文明的名字，但我知道它的过程就是百川归海。

作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！

“三木秉凤杯”第十九届全国大型征文活动正在进行中……

征文种类：

现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。

二、征文要求 ：

1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。

2. 古体诗词类作品限投3—4首。

3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。

4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。短小说不得少于三百字.

5. 戏剧作品征文标准参考小说作品。 

6. 参赛作品必须原创首发，同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只限领奖一次。

三、投递要求：

1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十九届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。

2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系，暂无证书及奖杯。

3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。

4.一经投稿，不管是否获奖，除政治原因外，不得以任何理由要求主编删除。

四、征文时间：

5. 本届征文计划2023年8月1日起至2024年1月底 截稿。

  6.  阅读量与系统后台统计不符的一律视为购买，立即取消参赛资格，永远不得参本平台的赛事！

六、奖项设置：

特等奖1名：奖金3000元。

一等奖5名：奖金600元。

二等奖30名：奖金200元。

三等奖100名：奖金100元。

优秀奖200名：奖金30元。

鼓励奖300名：奖金10元。投稿处：主编，希望之梦（木易）

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