明清时期淄川的“八景”与“二十四景”//刘卫东

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明清时期淄川的“八景”与“二十四景”

刘卫东

淄川自汉代建县，东汉置般阳县，至明嘉靖以前虽有人纂修过县志，但“未鋟于梓，岁久废逸，间有存者，又残缺不全”（《嘉靖淄川县志序》），因而，一直未有志书传世。直到嘉靖年间，时任淄川县令的王琮认为：淄川为齐鲁望邑，“顾乃文献不足，无征不信，不为邑之缺典乎？”遂组织人员，在以前残志基础上纂修了《嘉靖淄川县志》。从这部县志中我们开始看到了有关淄川山川名胜的记载。该志的“卷六”部分载有《八景》，这八景分别为：郑公书院、季子石桥、万山石桥、丰水牧唱、梵刹浮图、文庙古桧、般阳晓钟、昆仑山色。当时的县教谕吴俸分别为《八景》写了诗：

郑公书院

康成遗庙照山川，无限春风桃李妍。

袅袅青云绕书屋，鹅湖白鹿接风烟。

季子石桥

苏相桥边日未西，水流皛皛草萋萋。

行人莫解当年事，惟听流莺绕树啼。

万山石桥

万叠烟峦罗列多，樵云深处有清歌。

春风越客游难遍，奈尔青山碧嶂何。

丰水牧唱

北关迤逦绕河湾，丰水迢遥菡萏间。

落日前川望晴色，牧童声带夕阳还。

梵刹浮图

仙梵宝塔叩天关，赤日行空手可攀。

几度巡檐朝北斗，佩环清响隔人间。

文庙古桧

撑天老桧压秦松，道脉灵根结翠重。

千古长风吹夜月，似翻碧海起虬龙。

般阳晓钟

万户钟声散晓霜，似闻长乐在般阳。

十年湖海频惊梦，得破昏聋五夜长。

昆仑山色

城南山色枕河流，西域昆仑拟可俦。

自是周王八骏在，茫茫万里又重游。

尔后，于嘉靖二十九年任淄川县令的陈时万，也为《八景》写了诗，不过，这时的《八景》，就已经有了一些变化，《八景》的名称是：昆仑叠翠、孝水澄清、文庙古松、禅林峻塔、苏相石桥、郑公书院、万山樵唱、丰源牧歌。变化较大的是把“般阳晓钟”换成了“孝水澄清”。除“郑公书院”外，其它六景的名称均做了改动：

“季子石桥”改为“苏相石桥”，“万山石桥”改为“万山樵唱”，“丰水牧唱”改为“丰源牧歌”，“梵刹浮图”改为“禅林峻塔”，“文庙古桧”改为“文庙古松”，“昆仑山色”改为“昆仑叠翠”。

陈县令撰写的《八景》诗为：

昆仑叠翠

地轴常依北，天盘合向南。高峰朝陷雾，列岫晚拖岚。

远控青齐冠，闲停豸绣骖。人从膏雨后，指点说青蓝。

孝水澄清

孝妇感山灵，甘泉石窦生。夹崖千里泻，当槛一池清。

协气蒸云雨，精光映日星。停车偶延伫，苔碣纪熙宁。

文庙古松

教启坛依杏，功成庙有松。疏枝飞彩凤，曲干偃苍龙。

圣泽栽培久，天朝雨露浓。只今应变化，扶日上云重。

禅林峻塔

浮屠创何代，屹立县之东。峻级遥天见，虚棂上界通。

涂膏民已竭，作镇力俱空。地主光无益，翻因逼太穷。

苏相石桥

季子激于妻，仇秦却说齐。一朝佩金印，六国筑沙□。

去日桥先造，归时柱已题。于今芳草合，犹自马频嘶。

郑公书院

黉山新庙貌，汉室旧名儒。披褐思康世，传经乐聚徒。

鸟啼双舄在，人远落霞孤。更上荒台望，遗书晒有无。

万山樵唱

地入龙泉隩，嵚岑总是山。鸟飞缘雀度，樵入卧云还。

渺渺流霞静，丁丁伐木闲。寻香欲深向，久矣歉跻攀。

丰源牧歌

林麓饶丰润，江南宛不殊。雨倾红菡萏，晴映绿荑芜。

紫犊吪依水，黄童唱弄雏。淄川遍丰水，那复患催租？

浏览友人的一部《蒲松龄著作佚存》，见到其中也有《咏淄川古八景》诗，其诗为：

昆仑叠翠

巍巍昆仑山，峰峦颇嵂崒。

谁与扫重眉，定有仙人笔。

孝水澄清

一水何沦涟，明漪见至性。

逝者如斯夫，肃然而起敬。

文庙古松

崇祀遍寰宇，况近圣人居。

三代礼并用，殷社凭邱墟。

禅林峻塔

浮屠颓无限，禅悦经谁讲？

疏雨暗龙桥，坏虹欹断港。

苏相石桥

石桥石嶙峋，细草如铺茵。

绿溪抚废碣，家事如游尘。

郑公书院

灰烬拨嬴燔，经师拜郑元。

沿街书带草，岁岁茁新痕。

万山樵唱

环淄皆山也，行行来邓林。

清歌起何处？林深莽难寻。

丰源牧歌

丰年书大有，耕者十千耦。

短笛不成腔，和歌吹信口。

尽管有论者认为，这部文集中的诗文是否为蒲松龄先生所作，还很值得商榷，但笔者认为，无论《咏淄川古八景》诗为何人所作，都毕竟是一位对淄川八景怀有敬慕之心的人有感而发的心声，是值得肯定的。

有清一代，邑人中的文人学士，对故乡的山川胜景更是惜爱有加。清乾隆四十一年县志中记载：原朝廷翰林院检讨唐梦赉把大窎桥王敏入请到家中用了两个月，实地考察了时人议定的《般阳二十四景》，并分别绘制了图画。王敏入，字子逊，号梓岩，又称易安公，是“一位善诗文、画超群、孝感天下的名人”。唐梦赉在《般阳二十四景图》前写的序中说道：“般阳自汉置县以来，为府为路不一，都会也。旧志绘图粗恶，又无山川景物，今延名士王子逊，馆余别墅两月，每写一图，必亲历其处，盘礴坐卧，撷稿而后归，经营良苦矣。语曰：山不在高，水不在深，其抚斯图而有感欤!”在跋中又说：“邑文学王梓岩，望出崔、卢，名高顾、陆，凡所为诗文，授笔立就，皆能道所欲言。其画，绘山川、云物、卉虫最工，尤善写生，极妍尽态。……今所画般阳诸图，于康熙丁卯五、六月间，冒暑裹粮，一仆一骑，周历十余日，返而后下笔，垂帘闭阁，毕得其情状。”唐梦赉邀请王敏入绘制《般阳二十四景图》之举，解决了“旧志绘图粗恶，又无山川景物”的弊端。

此二十四景是当时的人们在原八景基础上，略作调整，又增添了十七景后而成的，分别为：般水、夹谷台、三台山、苍龙峡、瀑水湾、焕山、长白山、青嶂泉、青云寺、晴雨泉、龙泉寺、放生矶、宝塔寺、明山倒影、赵断沟、豹山、仙岩洞。较之此前的《八景》，这些名胜的名称，又有了如下变化：一是除去“禅林峻塔”（此景为般阳故城里的普照寺，也称大佛寺、塔寺。寺内旧有峻塔，于明万历庚子年损毁），增加了“般水”；二是部分名胜改变了名称：“文庙古松”成为“圣庙古桧”，“昆仑叠翠”成为“昆仑山”，“孝水澄清”成为“孝水”，“万山樵唱”成为“万山”，“郑公书院”成为“黉山”，“苏相石桥”成为“苏相桥”，“丰源牧歌”成为“丰水”。目前，这二十四景，在本区区域内的尚有十五处：般水、昆仑山、孝水、三台山、苍龙峡、黉山、瀑水湾、苏相桥、焕山、青云寺、晴雨泉、宝塔寺、赵断沟、豹山、仙岩洞。两处毁弃：圣庙古桧、放生矶。七处已不在本区范围，分别是：邹平：长白山、青嶂泉、龙泉寺；博山：夹谷台、万山；张店：丰水；文昌湖旅游度假区：明山倒影。

近几年间，笔者着意到淄川的这些名胜景点去做了些游览考察，主要有以下几点感受：一是原景点为山者，如昆仑叠翠（昆仑山）、万山樵唱（万山）、夹谷台、三台山、焕山、长白山、明山倒影、豹山等，古往今来，变化不是很大，历经数百年，仍风韵犹存；二是为泉者，变化最著。随着人们对工农业生产的开发和利用，对地下水的提取导致了水位的大幅下降，泉水或干涸、或变小，景气度大不如前。如“丰源牧歌”，只就这名称而言，应该说就够迷人的。据《淄川县志》记载：此景在淄川东北三十五里，范王庄南，名泉河头。源可三亩余，珠泉迸发如珠串。邑人往往构亭下流，丰芑园、仙洲园在焉，北流两岸仅二三尺许，雨涨洪涛自昔无溃啮之患，土人呼为“铜帮铁底”,又呼为洙龙河。由此可窥“丰源牧歌”清丽面目之一斑。然而，眼下之情状，可一言以蔽之曰：惨不忍睹。因洪山矿开采等原因，导致了泉水干枯，几大泉眼，几为垃圾所覆盖。与原景色相比，已是天壤之别，直令人做扼腕之叹。晴雨泉、青嶂泉的景况较之丰源牧歌还算幸运，保存还较完好。三是涉及水与寺之景，历经劫难，恢复和保护得比较理想。涉水之景，有孝水、般水、明水等，改革开放前期，一些盲目的建设行为，给河流造成了严重的污染，涉水三景无一幸免。近几年，党和政府高度重视保护环境，不断加大治污力度，情状大为改观。渉寺景点与之相类似，历经文化大革命“破四旧”的劫难，到如今社会步入盛世，青云寺、宝塔寺、龙泉寺以及三台山、昆仑山、黉山、苍龙峡等处的寺庙都被政府有关部门定为文物保护单位，投入人力物力加以修复保护，期间民间自发的保护修复活动也取得了很好的成效，为时下的旅游景点增色不少。

近年来，伴随着经济的快速发展，人们的生活水平有了大幅度的提高，大家外出游览观光的兴致空前高涨，从而助推了旅游业的迅猛发展，淄川的一些旅游资源得到了有效的开发和利用，建成了一批颇具规模的景区，如潭溪山、梦泉、聊斋园、梓橦山、齐山、涌泉等旅游度假胜地，明清时期存续下来的众多山川名胜也都焕发了青春，从而极大地

弘扬和光大了淄川的名胜旅游文化，为富饶秀美幸福新淄川建设起到了很好的助推作用。