编者按：
本文是钟振振教授主持的国家社会科学基金重大项目《全宋词人年谱、行实考》（项目批准号17ZDA255）的阶段性成果。秋宇净如水，月镜不安台。郁孤高处张乐，语笑脱氛埃。檐外白毫千丈，坐上银河万斛，心境两佳哉。俯仰共清绝，底处著风雷。〇问天公，邀月姊，愧凡才。婆娑人世，羞见蓬鬓漾金罍。来岁公归何处，照耀彩衣簪橐，禁直且休催。一曲庾江上，千古继韶陔。
罗愿，《宋史》有传，附见其父罗汝楫传后，殊简略，于其生平仕历多所未备。《全宋词》罗愿小传较《宋史》为详，而亦不完备，可补者尚若干事。
高宗绍兴二十五年，荫补右承务郎，监临安府新城县税。二十八年五月前，犹在此任。二十八年五月，丧父。八月，丧母。三十年十一月，服除。约三十一年至孝宗隆兴二年，右承务郎、监饶州景德镇。孝宗乾道元年，监南岳庙。约乾道二年，授知饶州鄱阳县，未赴。约乾道三年至六年，主管台州崇道观。八年，通判赣州。孝宗淳熙五年，已以通判权知州，阶官已至奉议郎。
淳熙六年（1179）二月，已知南剑州。七年（1180）四月，犹在此任。
罗愿《罗鄂州小集》卷五有《南剑州上殿札子》，自注曰：淳熙六年二月三日。
元·曹泾《鄂州太守存斋先生罗公传》曰：乾道八年，通判赣州。秩满，差知南剑州。陛对第一札主于富民，不为浮文，切中积弊。孝庙大赏异曰：卿磊落，议论可采，必副朕委任。从臣亦交口荐之。
按，“南剑州”，当时属福建路，即今福建省南平市一带。宋·王象之《舆地纪胜》卷一三三《福建路·南剑州·州沿革》曰：今领县五，治剑浦。
“孝庙”，即宋孝宗。
元·赵汸《题罗鄂州小集目录后》曰：起倅赣州。既满，归。又七年，乃得郡。
按，罗愿于乾道八年始通判赣州，“又七年”即淳熙六年。
清·倪涛《六艺之一录》卷九四《石刻文字》七〇《宋刻》三《铭记》曰：《严州守社坛记》：淳熙七年四月，知南剑军州事罗愿记（《严陵志》）。
按，据罗愿所撰《严州守社坛记》文末自署，可知淳熙七年四月，尚在知南剑州任。
淳熙十年（1182）春，阶官已至朝奉郎，已权发遣鄂州。十一年（1184）七月，病卒。
元·曹泾《鄂州太守存斋先生罗公传》曰：差知南剑州。改畀鄂州。至郡，上五事：其一谓鄂为古来用武之地，城壁未立，下流阳罗正系险要，旧尝筑城，仅存堆阜，宜并议筑，不可惮费。其二谓民饥以田质谷，后日乃为准折非法，至于夺田还主。宜立中制。其三谓所收诸州配隶强盗贷命之人久不问落，顶冒实多，滋长奸宄。乞下有司，戒敕诸郡少驻遣发，且候问落申数。其四谓重湖旷土，旧佃每行包占，官行新佃又欠存恤。宜令标立界至，官钞明与指定，庶得两便。其五谓民间所雇奴婢，只凭客人贩到，半是诱略。宜令遭诱略者自言于官，官为立赏追捕。凡皆论病识源，切证用剂，一本儒术，如古循良。他所罢行，可类推已。贰车刘公清之子澄学行端饬，相与劝学劭农甚力，所谓令修庭戸之间而民自得于湖山千里之外。报政才期，而公不少延矣。淳熙十一年甲辰七月十三日也。公生于绍兴丙辰之三月，得年仅四十九。《新安续志》谓值旱立日中精祷致疾。志，公之犹子任臣、毅臣所共订也。鄂人绘像灵竹寺孟宗泣竹处。刘贰车为刊小集于郡。
按，“鄂州”，即今武汉市武昌区一带。
“贰车”，即通判之别称。
“刘公清之子澄”，南宋名儒刘清之，字子澄，当时正通判鄂州，为罗愿之副手。《宋史》卷四三七《儒林传》有传。其兄刘靖之，罗愿通判赣州时，任赣州州学教授，二人有旧谊。
“不少延”，婉言去世。
《新安续志》，即《续新安志》，元·洪焱祖撰。
关于罗愿之死，《宋史》卷三八〇《罗汝楫传》后附《罗愿传》说，罗愿之父罗汝楫为杀害岳飞的帮凶，罗愿在鄂州任时拜岳飞庙，突然死在岳飞塑像前，人们怀疑是岳飞的神灵不原谅罗汝楫的罪行，所以致此。此说涉及鬼神报应，荒诞不经，殊不可信。《续新安志》说，罗愿是因为鄂州遭受旱灾，站在大太阳下为民祈雨，不幸中暑而死。此说当属实。
“孟宗泣竹”，孟宗，三国吴人。唐·欧阳询《艺文类聚》卷八九《木部》下《竹》引（晋·张辅）《楚国先贤传》曰：孟宗母嗜笋。及母亡，冬节将至，笋尚未生。宗入竹哀叹，而笋为之出，得以供祭。至孝之感也。
“小集”，即罗愿诗文集《罗鄂州小集》。
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