极致与和众

作者：朱双顶

        极致就是最高等级而无人可超，最令人羡慕而无人可达，最大程度而无人可及。用古人说的话就是“行欲独贤，事欲独能，辩欲出群，勇欲绝众”。极致也就成了人们精益求精的追求、好上加好的痴情，可这也往往会造成遍体鳞伤，而成曲高和寡之人。这被唐赵蕤在《长短经•卑政》中说成是：“独行之贤，不足以成化；独能之事，不足以周务；出群之辩，不可为户说；绝众之勇，不可与正阵。”意思说独行的品德是不足以去教化百姓，独有的本领不只以广泛的应用，出众的辩才不足以去挨家逐户游说，过人之勇不足以在战场相见。这是为什么呢？

        太阳和月亮是最光明的，虽然它们高悬在万物之上，却仍有照不到的地方。电灯和蜡烛特别微小与暗弱，却不能为人们所抛弃，而用于必须的日常生活之中。这是物有所值，不在于他的性能高下，和则共存，各得其所，也各得所用。太阳和月亮足够伟大，普照万物，却高悬天上，只有仰慕的份。电灯和蜡烛足够弱小，只能照见眼前，却落在凡间，人人都可使用。人如同灯与烛，生在凡间，和于众人，需有用于他人才被认可，而不能像太阳与月亮，悬挂天空可望不可及。

        春秋时候，齐国有三位本领超强之人，一位是公孙接，在桐山打猎，主公被猛虎围困，是他力劈猛虎，救下主公；一位是田开疆，勇猛过人，曾拿着武器独战敌军两次，转败为胜；一位是古冶子，曾经保护主公过黄河，河中老鳖掀起巨浪，叼住骖马入急流之中，从小不会游水的他，毫不犹豫跳进黄河，斩杀老鳖，才使主公转危为安。就是这样的三位勇士，人中之雄，自以为功劳很大，而不将他人放在眼里，不懂得大义，结果结被智慧的晏子，很轻易地就用“二桃杀三士”而除害。这就叫做人外有人，极致的背后是虚空，没有不可超之人。

        魏晋南北朝时，清谈之风盛行，出现了一批极致人物，“竹林七贤”就是其中代表人物。刘伶追求自由逍遥、无为而治，不与世俗同流合污而辞官，纵酒为乐竟发展到醉酒裸奔装傻而辞任不就，老死家中。阮籍放荡形骸，不拘礼节，竟然在晋文王司马昭宴席上，自顾自的伸开腿坐在席位上，任意狂啸而唱，痛饮放纵，神色不改。嵇康倡玄学新风，在司马氏掌权之后，隐居不仕，不问政治，不结交权贵，因权贵钟会去拜访他时，他在树下打铁而不予理会而得罪钟会，被钟会记恨在心而构陷，被大将军司马昭处死。他们这是物极必反，极致的背后是不满，就有了悲剧的发生。

        一代枭雄项羽，当年他私下闯入卿子冠军宋义大营，将滞留不前的宋义杀掉时，是威震楚国，名闻天下。他自代将军，率军渡河，破釜沉舟，大败秦军于钜鹿，让远处观望的各路援军都心惊肉跳。当各路援军将领被胜后的项羽召见时，只能用膝盖挪着进辕门，连头都不敢抬，这又是何等的威风！项羽由此便成了诸侯们共同的上将军，各路诸侯都归他统辖。灭秦之后，由他来分封天下，封立各路将领们为王侯，将刘邦也只是封了个汉王，去统管那巴、蜀、汉中三个偏僻地区，而将自己封为西楚霸王，统辖九个郡的地区，定都彭城。这确实是有“万人敌”之能，更有“彼可取而代”之势。可等到五年楚汉相争之末，被围困在垓下之时，面对四面楚歌及美人，也只能哀歌一曲“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”了。项羽在突围之后落荒而逃时，只乘下二十八骑，连田野中的老农也敢欺骗他，而有意给他指错路，最后以无颜见江东父老而自刎于乌江边，英雄悲天落幕。这是盛极必衰，极致的背后是否定，哪里是“天亡我，非用兵之罪也”。

        所以，极致可以作为人的奋斗目标而追求，不可以作为人处世之道而用之。做人不可太绝，太绝无友而成孤家寡人，鹤立鸡群未必就是件好事，锋芒毕露更易遭受攻击，那种有我行的路而让别人无路可走的人，既走不通也走不远。做事不可太绝，太绝兔子也会咬人，狗急也会跳墙，给人方便也是给己留路，是送人玫瑰手留余香。由此可见，极致应和众，是成人之美的极致，并非个人英雄的极致；是立身为公的极致，而非立己为私的极致；是真实有用的极致，而非虚名无用的极致。这就要求人以圣贤之理为贵，不以一人所能为贵；以能与众人合作共赢为贵，不以一人独胜为贵；以与众人共享技术本领为贵，不以一人独占为贵。极致以和众为存，和众以极致为荣。如能这样，极致与和众便能相偕共生而各得其所。

        刘邦好酒及色，与项羽对垒，是逢战必败，多次破项羽打得丢盔弃甲，狼狈地只身而逃，甚至是连妻子与老父也被俘虏，绝无项羽的英雄气概。但他“仁而爱人，喜施，意豁如也”，所以，最终还是战胜了项羽而得天下。何也？用他自己的话说，就是善于用人。张良虽有“运筹策帷幄之中，决胜于千里之外”之谋，萧何虽有“镇国家，抚百姓，给馈馕，不绝粮道”之能，韩信虽有“连百万之军，战必胜，攻必取”之才，却全被刘邦所用。而项羽则是“有一范增而不能用，此其所以为我擒也”。项羽也确如此，最后连叔父项伯也离他而去，成了孤家寡人，仅剩下二十八骑跟随他。这是胜在最后，极致的背后是和众，赢在得人才者得天下。

        这种和众之为，被古人说之为“贤愚不相弃，能鄙不相遗”，又是“凡有理而无益于治者，君子不言；有能而无益于事者，君子不为”。西汉孝文帝，有一天到上林苑出游，来到虎圈，一时兴起，就连续问了上林苑的长官十几个问题，结果是一个都回答不出来。这时在一旁的虎圈饲养员插过来张口就说，毫无停顿地回答了文帝提的所有问题。文帝听后很满意，就让张释之任命这个虎圈的饲养员为上林苑的长官。可张释之偏没有这样做。文帝觉得很奇怪，用一个能人不是应该的吗?张释之劝谏道：“像周勃、张相如这样的大臣，他们在讨论问题时都往往说不成一句话，那里像这位饲养员连珠炮似地伶牙俐齿呢？秦始皇就因为重视像这样的刀笔吏，上纲上线吹毛求疵地表现自己，搞形式，才蒙弊了皇上，到秦二世也就土崩瓦解了。要是您现在这样破格提拔，我担心天下人也会闻风而动，争着去练嘴皮子而不讲实际内容，而下面的人看上头的风头转向可比什么都快呀！所以皇上的言行必须慎重。”从而打消了文帝的任用。这是用在慎重，和众的背后是导向，不可助长歪风。

        极致者，顶也，当警过犹不及；和众者，普也，应避同流合污。为理想，当应向着极致去奋斗；成事业，却应依靠和众而同行。以极致为指引，以和众为共取，便能相依而存、相偕而进。

2023.5.17

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