富㩋，《宋史》无传，清·陆心源《宋史翼》亦未增补。《全宋词》富㩋小传曰：

㩋字修仲，雒阳人，绍兴七年（一一三七）生。富弼四世孙，以荫入仕。曾官知县，贰乌程，守一军垒。淳熙十三年（一一八六）卒，年五十。有富修仲家集，不传。（《全宋词》第3册，第1768页）

《全宋词》此传殊简略，且有讹误，兹予订补。

富氏名“橚”，非“㩋”。

《丛书集成初编》本宋·韩元吉《南涧甲乙稿》卷一四《富修仲家集序》曰：雒阳富㩋字修仲。

按，《全宋词》作“富㩋”，或即据此。而文渊阁四库全书本《南涧甲乙稿》作“富橚”，是。

“橚”，义为树木高直，较适合用作人名。而“㩋”，义为击打，似不适合用作人名。

清·徐松所辑《宋会要辑稿》中，富氏之名凡数见，皆作“橚”。

又，清·嵇曾筠等《浙江通志》卷二三八《陵墓》四《绍兴府·会稽县》中有“宋枢密富直柔、知府富杞墓”。富直柔与富杞乃父子，故葬在同一处家族墓地。富杞、富橚乃从兄弟，而“杞”无“扌”偏旁的对应字，故可知其名皆应从“木”。

斋名“学古”。

宋·李弥逊《筠溪集》卷二二《富修仲学古斋铭》曰：稼也圃也，亦周其身。箕也裘也，不违其亲。有君焉俾荣而尊，有民焉俾厚而醇。谁其师之？惟古之人。

按，“稼也圃也”，“稼”谓种植谷物。“圃”谓种植蔬菜。语本《论语·子路》篇曰：樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。请学为圃。曰：吾不如老圃。

“箕也裘也”，“箕”谓编织簸箕。“裘”谓制作皮衣。语本《礼记·学记》篇曰：“良冶之子，必学为裘。良弓之子，必学为箕。”对于此段文义，历代学者的解说不尽相同。但后世每以“箕裘”指代世业，称子孙能继承父祖之业为“克绍箕裘”。

徽宗宣和三年（1121）生。非“绍兴七年（1137）”。

韩元吉《富修仲家集序》曰：雒阳富橚字修仲，文忠公四世孙也。幼孤。长于伯父枢密公季申，以其恩入官。好学敏锐，自其少年，诗语字画则已过人远甚。士大夫游富氏之门，皆知其为令子弟也。既壮，为他文辞益赡。又刻意进士举，累荐于漕台。上官一见，辄器爱之，争俾任其笺奏。虽其伯父亦谓其可世吾家也。既更京秩，试一邑，贰一州，得守军垒而遽终，莫不叹而惜之。其二子集其平生所为文以示予，曰：先君之交，君其厚者，愿为之序引，以藏于家。予于是惕然而惊，恤然而感，曰：曩予与修仲昆弟同寓于闽，访僧庐，游名山，把酒赋诗，追逐上下，今犹多见其文字，独修仲不可见矣。其文实可传焉，可不为之一言？虽然，士之所不得自用者，才也；所抱者，志也。才之用否，系于时与命；而志之所尚，非文字安能发之？修仲先世之勋业与才之所可用，一见于天子，而不获尽于一州，年才五十，则命之奇，无可言者。然其事亲极于孝，兄弟极于友爱，交朋之间乐易而无忤。至其趣向所守，则端正而不颇。遇先达名辈，每汲汲咨问其作文之法。见当路贵人，率告以天下之利害，未尝为其身谋，则其志为可知。其为文与诗，则平淡简远，不为世俗锼镂奇崛之态，盖皆自其家学。好事者因其文集而探其志，则修仲庶其不泯，岂独传于其家而已哉！淳熙丙午八月，颍川韩某序。