学诗，先敬诗人何树华诗一首。

人间佳景武陵田，有缘居住变神仙。

贤遥不惑亲故地，桃花源里著新传。

       诗人原诗如下:

《七绝·肥城采风（三首）》

引子: 肥城采风，故地重游。看了中央行，赏了垛子石， 读了原上草，会了老朋友，等于读了三本书:《花间集》、《石头记》、《原上草》。收获满满，不亦乐乎！

胜日寻芳忆旧游， 武陵小住几春秋。

桃花识得当年我， 笑问缘何白了头？

日月精华孕石猴， 古今风雅著红楼。

天荒地老三千劫， 李广弯弓敢射不？

文朋诗侣共优游， 阅罢花间阅石头。

到底不如原上草， 春风野火自千秋。

       诗人三篇短小而精悍的诗，运用简练，生动，含蓄，优美的字词进行搭配，从而使诗歌的意境更加深远精妙，拥有着无穷无尽的力量。

       因为诗前引子和三首诗是串联着的， 必须统观领悟。

一、学习诗人三诗前引子的深意

        故地重游指的是，二十世纪八十年代初，这个汶上县出生的诗人何树华，曾在肥城工作过几年，故地给他留下了深刻的美好印象。时隔近四十年，诗人故地重游。 

      诗人说的看了中央行，是指肥城市规模最大的桃园，总面积有6万余亩，占肥城10万亩桃园的6成多，是肥城桃的主要发源地。这里北靠白云山之阳，水土条件特别适合肥城桃的生长和营养成份的需要。每到春天，十里花海是这里独有风景。山上山下，沟内沟外，山川平原，到处桃花烂漫，犹入世外桃源，人间仙境一般。中央行里产的肥城桃，以个大质优，果肉细嫩，气味芬芳，营养丰富，品质最好，而驰名中外，被供认为群桃之冠，是历代皇室贡品。新中国建立后， 就没了进贡之说。但是，原西尚里村党支部书记，全国农业劳动模范李志文，曾受到毛主席等国家领导人的亲切接见。 为报党中央毛主席让贫苦大众当家作主的恩情，从1953年起，先后多次给党中央毛主席寄桃送桃。毛主席均以资还礼。 当李志文向周恩来总理提出，请毛主席为桃园取名中央行题字时，周总理说道，这事中央有规定，国家领导人不准乱题字。 你们如果愿意叫就叫吧。（这是李志文后来告诉作者的。） 这就是中央行的由来。纵观历代文人，都把桃花和果实作为文学创作的重要题材。据《唐宋诗词有关桃花现象的研究报吿》指出，在《全唐诗》中，桃花诗有293首，《 全宋词》 中，桃花词占169首，《 全宋诗》中，桃花诗就有865首，加上元明清桃花的诗词，达到了1800多首。翻开古典文学，可谓满眼的桃花灿烂。看现时，当代广大的人民群众，生活都富欲了，也和文人们掺和起来了，投入了休闲观光的桃花天堂。

      诗人讲的赏了垛子石，指的是桃都王瓜店街道办事处， 所辖的西北8公里山梁上的一个村庄。垛子石村北面，有一块大石竖立，光绪十七年（1891年）《 肥城县志》描述，此石“高数丈，四面各丈余，红黑色，击之作金铁声，三小石支其下，名垛子石。” 这块石头的来历，传说古时华水南部一带，山峰林立，交通不便，给人们生活造成极大的艰难。 二郎神为解民困，决定把阻挡人们交通的山担到东海里去。 当杨二郎担着山来到这个村北光石梁时，觉着鞋内有东西硌脚，便托鞋把它磕了出来，原来是块小石头。就是现在的垛子石。垛子石村过去经济比较薄弱，后来经过全村122户400多人的艰苦奋斗，人们富足了，把石头山、石头房、石头磨、石头碾、石头田全都变成了人们参观游揽的展品。 

       诗人的读了原上草，说的是他在故地重游的间隙，阅读了桃都作家于洪文创作的自传体长篇小说《原上草》。这部作品回望了一个时代，展望了这个时代的中国农民特别是底层人士的精神图谱，弘扬了中华民族自强不息的生命主旋律。 作家于洪文命运多舛，但始终怀揣梦想，顽强奋斗，终于在改革开放的春天，迎来人生美好的亲身经历创作而成。作品以于黄草平凡善良而又坚韧刚强的人生为主线，从1968年一直写到2008年，贯穿近半个世纪，洋溢着百折不饶，自尊自强的励志精神，艺术地表现了四十多年来，百姓生活的酸甜苦辣和中国社会的巨大变迁。    

       诗人的读了三本书，《 花间集》、《 石头记》、《 原上草》说的是：

       《花间集》是指中国文学史上最早出版的词画合一，文学与美学的经典之作，共十卷，为五代西蜀赵崇祚所编。书中共收录了温庭筠，韦庄等18位花间词派诗人的500首经典作品，反映了早期词史上词创作的主体取向，审美情趣，体貌风格和艺术成就，并深刻影响了汤显祖，曹雪芹，王国维，俞平伯，蒋勋，朱光潜，叶嘉莹等名人大家。画作，共收录了晚唐至现当代张萱，石涛，宋徽宗赵佶，吴昌硕，齐白石等42位顶尖绘画艺术家的110幅花鸟和仕女经典藏品。《 花间集》已成为当下中国高校中文系必修书目。

      《石头记》是曹雪芹的原著名，被后人改为《红楼梦》名。曹雪芹在第一回的开篇中，有一段“引子”，简单介绍了为何要写这本书，并讲了一个仙幻故事：女娲补天时，用了三万六千五百块灵石，只余一块，弃在青埂峰下。许多年后，余石通灵，自艾自怜，跟其他用来补天的石头比，感觉自己没用。正在此时，来了一僧一道，谈论人间荣华富贵， 石头动了心，开囗说话，央求仙人带自己入凡尘。仙人规劝后施法，把石头变成了通灵美玉，飘然坠落凡间。即为贾宝玉出生时所銜之玉，历尽离合悲欢的故事，演绎成了《石头记》，即中国四大名著之一的《红楼梦》。石头上面记录的清朝富室贵家的南柯一梦，也暗示着宝玉与黛玉前世的“木石前盟”，因此成就了一部巨著，以文学形式记载历史。在这部作品中，共用诗、词、曲、谣谚、谜令、赋、韵体文、联对206篇（首），还有18个匾额。

《 原上草》已上述。

二、 学习诗人三诗理解词情句意。

       对《花》诗意韵的理解。

“胜日寻芳”，诗人是写在阳光明媚的日子里，到肥城十万亩桃花园，观赏美丽的景色，享受生命中美好的事物。“忆旧游”主要是缅怀故友的深情。“武陵小住几春秋”， 作者是把肥城视为陶潜笔下，环境优美，人间幸福的桃花源。 因在此工作小住过三、四年的时间。“桃花识得当年我”，是诗人小住肥城时，每年春季都和诗朋约定去赏桃花，也就成了桃花亲密的朋友，一见面 当然认识了。“笑问缘何白了头？”这正是诗人的妙笔所在。诗人把桃花人性化了，让它开口说了话：当年认识的时候，你风华正茂，笑问现在为何老态龙钟，头发都白了？通过“笑问”，反映了诗人正确笑对人生规律的好心态。

        对《花》诗词句意源的寻觅。

         “胜日”：1、指晴日，亲友相聚或风光美好的日子。如出处: 金 刘仲尹《秋日东斋》诗:“胜日一樽能笑客，更须官鼓候晨挝。”2、古代五行家谓金、 木、 土、 水、火五行相克之日为“胜日”。如《汉书音义》：“如火胜金，用丙与丁日，不用庚辛”。“寻芳”：寻觅美好的景色，游赏春景。如唐 姚合《游阳河岸》诗：“寻芳愁路尽，逢景畏人多”。“忆旧游”：一为南宋兴起的词牌名，二为缅怀故友深情。如顾况《洛阳早春》词：“何地避春愁，终年忆旧游”。李白《忆襄阳旧游赠马少府巨》词：“此地别夫子， 今来思旧游”。 “武陵”：郡名，陶渊明《桃花源记》的代名词。如唐 王维《桃源行》诗：“居人共住武陵源，还从物外起田园”。宋 魏了翁《水调歌头》：“更进一杯酒，春近武陵源”。“小住”：短暂的居住。如宋 陆游《留题云门草堂》诗：“小住初为旬月期，二年留滞未应非。”陈毅《失题》诗：“小住杨沟一月长， 评衡左右费思量”。“几春秋”：几年的时间。如宋 谢枋得《秦人洞》诗：“来避秦人万事休，鸟啼花落几春秋”。“桃花识得当年我”：因为诗人多次来观赏桃花，便借用桃花认识当年的他。“笑问”：笑着询问。如唐 贺知章《回乡偶书》诗：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”。“缘何”：因何，为何。如唐 孙元晏《谢澹云霞友》诗：“缘何唤作云霞友，却恐云霞未似君”。“白了头”：头发白了。如元 赵秉文《青杏儿》词：“劝君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢，白了人头。”

        对《石》诗意韵的理解。

“日月精华孕石猴”，诗人是指名著《西游记》里的大英雄孙悟空，是石头受天真地秀，日月精华的孕育产生的石猴孙悟空。“古今风雅著红楼”，这里，诗人专指文人雅士阶层，历代有才能的人著《红楼梦》。“天荒地老三千劫”，诗人是指经历极其久远的时间，成败三千劫的磨难。“李广弯弓敢射不”，诗人是说，你李广虽是汉朝大将，曾有射虎镞入石的本事，面对石猴和垛子石的圣石，你敢射不？这首《石》诗的意境，诗人还有自己更深刻的蕴意。

        对《石》诗词句意源的寻觅。

“日月”: 1、古人多用于比喻丈夫。如先秦 诗经《国风·邶风·日月》诗指出，“日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾”……两汉曹操《观沧海》诗：“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。” 2、指时间。“精华”：指事物之最精粹，最优秀的部分。也有精神元气的含义。如汉 刘向《九叹·惜贤》词:“扬精华以炫兮，芳郁渥而纯美”。“孕石猴”：神话小说《西游记》中的主要脚色孙悟空，是由石头孕育演变而来的。也可理解为孕能人，孕才人。“古今”：指古代和现代。如唐 杜甫《登楼》诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”。“风雅”：1、指外貌有风度，举止端庄文雅有学问的人。2、指《诗经》中的《国风》和《大雅》，《小雅》亦用以指代《诗经》。3、风流儒雅。如唐 杜甫《戏为六绝句之六》：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”南朝 梁萧统《序》：“故风雅之道， 粲然可观”。“著红楼”：1.著：显著，显出，写作，著作，著名，卓著，如宋 辛弃疾《清平乐·题上卢桥》词：“清泉犇快，不管青山碍。千里盘盘平世界，更著溪山襟带。” “红楼”：1、红色的楼。泛指华美的楼房。有时也指富贵人家女子的住房。2、辛亥革命时期武昌起义军政府旧址，因红瓦红墙，武汉人又称为红楼。3、《 红楼梦》的简称。作者曹雪芹，高鹗续。如唐 白居易《秦中吟》：“红楼富家女，金缕绣罗襦”。宋 王庭珪《点绛唇》词：“花外红楼，当时青鬓颜如玉”。“天荒地老”：1、边远荒僻。2、指未经开辟的或荒芜的。3、科考未出过及第人才，谓之“天荒”。如明 李流芳《黄河夜泊》诗：“明月黄河夜，寒沙似战场。奔流聒地响，平野到天荒”。“地老”：1、指土地衰老。2、和“天荒”连起来，是指经历的时间极其久远。如唐 李贺《致酒行》诗：“吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识”。“三千劫”: 佛家语，天地一成一败谓之一劫。“三千劫”，时间极长久。如唐 吕岩（吕洞宾）《仙乐侑席》诗：“曾在天上三千劫，又在人间五百年”。“李广”：陇西人，是汉朝大将， 精通箭术，善骑射，在历次战斗中，勇猛杀敌，屡立战功。 汉武帝时，李广为右北平郡太守。当时这一带常有老虎出没，危害人民。出于为民除害，李广经常带兵出猎。如唐 王昌龄《出塞》诗也称赞过他：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。“弯弓”：1、挽弓，拉弓。2、弯曲成弓形。如唐 崔融《拟古》诗：“拔剑斩长榆，弯弓射小棘”。“敢射不”：有没有勇气和胆量敢射圣石？

       对《书》诗意韵的理解。

“文朋诗侣共优游”，指诗人和文化界，文艺界的朋友和诗友们，一同享受假日的优闲去春游。“阅罢花间阅石头”， 诗人是指看过了桃花园，欣赏了垛子石。这里也暗指《花间集》和《石头记》。“到底不如原上草”，诗人看后作了比较， 感到都不如于洪文创作的自传体小说《原上草》这本书。“春风野火自千秋”，诗人指春风草绿又一春。但经常有无情的野火烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸的茂盛，年复一年，直到千秋。

     对《书》诗词句意源的寻觅。

“文朋”：指文化界和文艺界的朋友。“诗侣”：指诗友。 如元 吴师道《野中暮归有怀》诗：“酒禁未开诗侣散， 菊花时节自登临”。“共优游”：共同的游揽美景。如宋 张继先《听元规琴》诗：“万物纷然在， 浑沦声不流。 昔人弦上取， 今我意中求。 水激崖边石， 风高岛上秋。 相看得真乐， 天地共优游”。“阅罢”：看完。如宋 史尧弼《黄雀饷师浑甫家仲安其一》诗：“人事如何只好乖，即今怀抱乡谁开。短檠阅罢三千牍， 遥夜相望把一杯”。“花间”：1、指桃花园。2、 指五代后蜀赵崇祚编辑的《花间集》。此书对后代影响很大。“阅石头”：1、看石头。2、指垛子石。3、指曹雪芹创作的《石头记》。后人改为《红楼梦》。“到底”：1、原来。2、 追究，究竟。3、毕竟。如唐 李山甫《秋》诗：“邹家不用偏吹律， 到底荣枯也自均”。宋 汪元量《莺啼序·重过金陵》词：“清谈到底成何事？ 回首新亭， 风景今如此”。“不如”：1、比不上。2、不象，不符。3、干脆。如《论语》指出：“知之者不如好之者；好之者不如乐知者”。“原上草”：1、指广阔的原野上生长的花草。2、指作家于洪文创作的小说《原上草》。如唐 白居易《赋得古原草送别》诗：“离离原上草， 一岁一枯荣。 野火烧不尽， 春风吹又生。 远芳侵古道， 晴翠接荒城。 又送王孙去， 萋萋满别情”。“春风”:1、 指春天的风。比喻和悦的神色和良好的环境。2、指恩泽，融和的氛围。3、指作家的散文，电视剧等。“野火”:1、指荒山野地燃烧的火。2、指燃烧地里野草的火。3、指磷火。 如《战国策·楚策一》指出：“於是楚王游於云梦， 结驷千乘， 旌旗蔽天。 野火之起若云蜺，兕虎之嗥若雷霆”。“自千秋”：1、指年代非常久远。2、指敬辞人的寿辰。如清 雷钟德《班定远祠》：“才俊一门绝辈流，父兄作述自千秋。男儿别有出奇法，手取人间万户侯。”

三、学习诗人三诗技巧艺术运用。

        诗人在三首诗中，有的采用借景抒情，有的采用用典升华，有的采用对比见美，有的采用联想呈意，有的采用潇洒抒怀。只有把三诗通联起来学习，才能见识诗人透澈的技巧艺术的运用。

        一是学习诗人借景抒情的艺术。

     借景抒情，是诗人对某种景物有所感触时，把自身所要抒发的感情寄寓在景物中，通过描写景物予以抒发。例如诗人《花》诗中：“桃花识得当年我， 笑问缘何白了头？”因为诗人在肥城时，每年都来看桃花，已经和桃花混熟了。因此，诗人借景抒情，把桃花以人性化的技巧妙笔，写出“桃花识得当年我”，“笑问缘何白了头”。抒发了诗人面对现实的情怀，头发白了有什么可怕的，心境还是当年的我。反映了诗人正确对待人生的世界观。

       二是学习诗人用典修辞的艺术。

用典是对典故的使用。例如事典中的史实，神话，传说， 寓言；语典中的诗文，言论，见解，主张等。诗人通过用典，以达突出某种形象，使意境深远，语言庄重典雅。例如诗人《花》诗中：“武陵小住几春”；《 石》诗中：“日月精华孕石猴，古今风雅著红楼。天荒地老三千劫，李广弯弓敢射不 。” 在这些词语中，“武陵”，“孕石猴”，“红楼”，“三千劫”，“李广”，都是诗人引用的典故。通过这些典故的使用，使诗人的诗词更加形象生动；使诗人的意境更加引发联想，内涵丰富；使诗人的语言更加简洁精炼，含蓄蕴藉。例如，把“日月精华孕石猴 ”写成“日月精华产石猴”，就显得太一般了， 就没有“孕石猴”那么形象生动了。

      三是学习诗人想象翅膀的艺术。

        诗歌是人类智慧精华的结晶，也是最具想象力的文学艺术作品。想象是文学创作的翅膀，更是诗词创作艺术的引擎。诗人凭借精骛八极，神游万仞的想象艺术之力，创作了不少精品佳作。《 石》诗就是典型一例。诗人由周朝的石猴，想象到清朝的红楼，由唐朝吕洞宾三千劫，想象到汉朝的射虎英雄李广；《书》诗中，从五代后蜀的《花间集》，想象到清朝的《石头记》，无不彰显了诗人大胆想象的艺术魅力。

     四是学习诗人对比烘托的艺术。

诗人通过运用对比艺术，把不同的人物，不同的生活现象，不同的思想感情，区别的更加鲜明，以突显人物和物象。如《书》诗：“文朋诗侣共优游， 阅罢花间阅石头。 到底不如原上草， 春风野火自千秋。”诗人在诗中就运用了对比的艺术。在文朋诗友共优游中，看了花间看石头，间隙还看了原上草，那样好呢？诗人认为，桃园的桃花，垛子石的石头，和《原上草》这本小说相对比，到底还是原上草有意义。

     五是学习诗人形美对仗的（又称对称）艺术。

形美，对于人类来说，总的就是人的形体之美。具体就是人身体的匀称美、曲线美、筋骨美、肤色美、弹性美、姿态美、精神美等。诗歌自然也有自己的形美艺术。也就是在一首诗词中，句子要有句子的形象，诗篇要有诗篇的形象：词汇是水墨，色彩形象；句字是山、是水、是花、是鸟、是云彩、是星月形象；篇章是云蒸霞蔚，青山绿水的画面形象。     

        诗人在诗词创作中，围绕形美艺术，采取了结构对仗美，押韵对仗美，内容对仗美，音调对仗美，语言对仗美，图景对仗美等艺术手段，把诗写的美美的，夺人耳目，爱不释手。

       1、结构对仗美。是指诗歌的结构、句式的美：整句有整句的结构美，散句有散句的结构美；整齐有整齐的结构美， 错落有错落的结构美。三诗把结构做的就非常严谨。如《花》诗中的对仗美：“胜日寻芳忆旧游， 武陵小住几春秋。”整句都是主谓结构，充满诗情画意。散句对仗美也是如此，请看：“桃花”与“笑问”对仗，也是主谓结构。“识得”与“缘何” 对仗；“当年我” 与“白了头”对仗，都是主谓结构。 诗词对仗的颜色美，也是结构美的重要组成部分。如《花》诗：“桃花识得当年我， 笑问缘何白了头”两句，“桃花”一词虽未指出颜色，但人们都知道桃花是粉红色的。“白了头”直接说了白色的颜色。诗词对仗的图画美也是如此。如《石》诗：“日月精华孕石猴， 古今风雅著红楼”两句，“孕石猴” 说的是孙悟空的伟大形象画面；“著红楼”说的是贾宝玉，林黛玉的恋情等画面。这些对仗结构的诗词，给人视觉上以强烈的美感冲击，让人过目难忘。

         2、押韵对仗美。指的是，把固定的统一的韵脚放在规定的位置上。七绝诗的韵律是二、四句押韵。如三诗，《 花》诗二四句为：“几春秋”、“白了头”押韵。《 石》诗二四句为：“著红楼”、“敢射不”押韵 。《书》诗二四句为：“阅石头”、“自千秋”，都是押韵对仗的，阅读起来比较舒畅。

       3、内容对仗美。指的是，诗的散句和整句都是对仗的。如《花》诗：“桃花识得当年我，笑问缘何白了头”。桃花与笑问对仗；识得与缘何对仗；当年我与白了头对仗。《石》诗，天荒与李广对仗; 地老与弯弓对仗; 三千劫与敢射不对仗。《 书》诗，到底与春风对仗; 不如与野火对仗; 原上草与自千秋对仗。三诗的整句也都是对仗的。

解读到此，受益满满。借机再向诗人何树华献上诗一首。          

                 

《寻得曼妙乐九天》:

赤日炎炎卷热浪，百鸟山林沐凉泉。

翁者取静温诗韵，寻得曼妙乐九天。

2023.7.13