《荀子·性恶篇》（第15节）
【原文】
繁弱、钜黍，古之良弓也；然而不得排㯳（qíng，矫正弓弩的器具），则不能自正。桓公之葱，太公之阙，文王之録（lù，宝剑名），庄君之曶（hū，宝剑名），阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾，此皆古之良剑也；然而不加砥砺则不能利，不得人力则不能断。
骅骝（huá liú，良马名）、騹骥（qí jì，同“骐骥”，良马）、纤离、绿耳，此皆古之良马也；然而必前有衔辔之制，后有鞭策之威，加之以造父之驭，然后一日而致千里也。
夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也；得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也；身日进于仁义而不自知也者，靡使然也。
今与不善人处，则所闻者欺诬、诈伪也，所见者污漫、淫邪、贪利之行也，身且加于刑戮而不自知者，靡使然也。传曰：“不知其子视其友，不知其君视其左右。”靡而已矣！靡而已矣！
【译文】
繁弱、钜黍，是古代的良弓，但是得不到矫正器的矫正，就不会自行平正。齐桓公的葱，齐太公的阙，周文王的録，楚庄王的曶，吴王阖闾的干将、莫邪、钜阙、辟闾，这些都是古代的好剑；但是不加以磨砺就不会锋利，不凭借人力就不能斩断东西。
骅骝、骐骥、纤骊、绿耳 ，这些都是古代的良马；但是必须前有马嚼子、马缰绳的控制，后有马鞭子的威胁，再加上造父这样的人的驾驭，然后才能日行千里。
人即使有美好的资质和善于辨别理解的智力，也一定要寻找贤能的老师去事奉他，选择优秀的朋友去和他们交往。去事奉贤能的老师，那么所听到的就是尧、舜、禹、汤的正道；和优秀的朋友交往，那么所看到的就是忠诚守信恭敬谦让的行为。自己就会一天天地进入到仁义的境界而不自知，这就是外界环境对他的影响啊。
如果和德行不好的人相处，那么所听到的就是欺骗造谣、诡诈说谎，所看到的就是污秽卑鄙、淫乱邪恶、贪图财利的行为，自己将要受到刑罚杀戮还没有觉察到，这也是外界环境的影响使他这样的啊。古书上说：“不了解自己的儿子就看看他的朋友怎么样；不了解自己的君主就看看他身边的人怎么样。”不过是外界的影响罢了。不过是外界的影响罢了。
秋雨堂浅见：
本章主要论证外界环境和外力作用对人的重大影响。
战国时代，兵器和马在人们的生活中有着重要的地位，所以荀子以良弓、宝剑和良马作比喻，来说明外界因素对人的影响之大。
良弓不经过矫正，就发射不准；宝剑不经过磨砺，就不会锋利；再锋利的宝剑不施加人力也不能砍断任何东西。再好的马，如果没有笼头和缰绳的控制、没有马鞭的催促、没有好骑手的驾驭，也难以日行千里。
所以，荀子提倡要投奔良师事奉良师，聆听其教诲，提升自己的德行和才智。追随孔子的弟子中有七十二人成为大贤，苏秦和张仪追随鬼谷子先生成为著名的纵横家，韩非和李斯追随荀子成为名留后世的政治家，这都说明了良师对人的发展有着极其重大的影响。
结交益友也对自身的修养有着潜移默化的作用。而损友、贼友则会使自己身陷泥潭难以自拔。社会上有许多年轻人因交友不慎而走上了犯罪的道路，毁了自己的人生，这样的例子举不胜举。
俗话说，近朱者赤，近墨者黑。这是大概率事件；“出淤泥而不染”这只是特例，所以才显得尤其可贵。
荀子在本卷中是阐述“性恶论”观点的，所以他在此强调了对人的后天教育和影响的重大作用，其矫正人性、培养君子、建立礼义法度、创建和谐社会的殷切之情令人崇敬。
《荀子·性恶论》全文结束
2023.8.14.
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