悠然居读书笔记110

沈 学 印

【0110】自 满

       自满，自己满足。也是自己满足于自己已有的成绩即自我满足。

       自满，最初是由置于座右的铭文引申而来的。

       据报载，这种置于座右的铭文，又与一种被称为“欹器”的酒具及使用这种酒具的春秋霸王之一的齐恒公（也有说是鲁恒公的）有关。

       那么，什么为“欹器？”被称为懦家八派首领人物之一的著有《荀子》及其《劝学篇》、《天论》的荀况是这样解释的：“孔子观于鲁恒公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：‘此为何器?’守庙者曰：‘此盖为宥坐之器。’孔子曰：‘吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。’孔子顾谓弟子曰：‘注水焉！’弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子谓然而叹曰：‘吁！恶有满而不覆者哉！’”《荀子·宥坐》中的“虚到欹”的器皿已明显地写道为“欹器”。这里的“欹”即指向一边倾斜，也正合乎《现代汉语词典》里的解释，即“倾斜，歪，欹侧的意思。”

       近日，见发表在《文汇报》上署名为郭来坪先生的文章《孔已己与“座右铭”》却是这样写道：“最初的座右铭是一种被称为歌器的酒具。这种酒具非常奇特，空着的时候它自己往一边斜，如果你把酒装得满满的，它就会自己翻倒了，只有在装了半罐的时候才能稳稳当当地站立在那里。春秋五霸之一的齐恒公非常喜欢这种歌器。座位右边总是放着一个歌器，时刻警戒自己不要骄傲自满。”也有一些报刊登载过类似说法的文章，如发表在《临淄文化报》上就有这样一段话：“座右铭最初并非是置于座右的铭文，而是一种称为欹器的酒具，并且与齐恒公有关……齐恒公生前非常喜欢这种欹器，座位右边总是放着一个欹器。用以警戒自己，不要骄傲自满。齐恒公死后，国人为他建造庙堂时也没忘记将此欹器放入庙堂之中供人祭记。”《齐恒公与座右铭的由来》这篇文章还说：“有一次，孔子率弟子朝拜齐恒公庙堂，见到这种欹器，不知何物，便问庙中看管人员，方知是欹器。孔子知道欹器的来历后，便给弟子讲述当年齐恒公至欹于座右警戒自己的故事，并以此教育弟子，读书学习也是这样，满招损，谦受益。为了时刻警醒自己，孔子回去后，也请人做了一个，效仿齐恒公置于座右警戒自己。南北朝时，著名科学家祖冲之也曾为齐武帝儿子萧子良作过一个欹器，非常成功。”读过这些文章，有几处误解的地方便出现了：

       其一，“欹器”与“座右铭”可有关系？按荀子所说：“欹器”就是“宥坐之器”，确有通“右”之意，但与“座右铭”有关联系尚难确定，而把“座右铭”说成是“歌（欹）器”就更不确切了。

       其二，“欹器”是否可以称为“酒具”？人家荀子在《宥坐》中说的是可注水，并不是“把酒装得满满的它就会自己翻倒了。”

       其三，“欹器”究竟与“齐桓公”与“鲁桓公”哪个有关？是“孔子观于鲁恒公之庙”，还是“孔子率弟子朝拜齐恒公庙堂”，见之此“欹器”？“孔子观于鲁恒公之庙，有欹器焉”之说法，可见于《荀子·宥坐》，而“孔子率弟子朝拜齐恒公庙堂，见到这种欹器”尚无查到。所翻之书可谓是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。（唐·白居易《长恨歌》）

       细一想之，查到能如何？查不到又能如何？且不说“座右铭”从“宥坐”的引申由来已久，单就此形象与比喻也让人情而往之地可以接受，而且不管是“宥坐之欹”，还是刻写在其上的铭文，一种昭示与警醒人们不要自满的作用确实起到了！况且人家孔老夫子已说的再明白不过了：“满招损，谦受益”。（春秋《尚书·大禹谟》）仅此一点，至理名言也！

       这里需要说明的是，自尊而不是轻人，自信也不是自满。不满足才是永远向上的车轮。我等之辈倒不能学着孔子的样子再去做个什么“欹器”，但经常温习一下先贤哲人的“座右铭”还是可以的，且能终身受益。如“做事合天理，立身争古人”、“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。”都是很有哲理和寓意的！

       我为自己写的自勉铭文是：“老老实实做事，坦坦荡荡做人，认认真真写作，潇潇洒洒生活。不为名利，不为权势，唯有‘一本书主义’而快慰终身！”

      （2023年8月13日写于“悠然居”书斋）