散文／成都武侯祠

文／龚飞

        武侯祠位于成都市南门武侯⼤街，是中国唯⼀的君⾂合祀祠庙，由刘备、诸葛亮蜀汉君⾂合祀祠宇及惠陵组成。始建于公元223年修建刘备陵寝。⼀千多年来⼏经毁损，屡有变迁。武侯祠（指诸葛亮的专祠）建于唐以前，初与祭祀刘备的汉昭烈庙相邻，明朝初年重建时将武侯祠并⼊了汉昭烈庙，形成现存武侯祠君⾂合庙。1961年公布为全国重点⽂物保护单位。1984年成⽴博物馆，2008年被评为⾸批国家⼀级博物馆，享有三国圣地之美誉。唐代大诗人杜甫在《蜀相》诗中描写道：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”中国改革开放的总设计师邓⼩平曾多次游览武侯祠，赞扬说：“武侯祠名声⼤，看的⼈多。”而“武侯祠”三个字由中共中央政治局原常委、前国家主席李先念题写。

        进得武侯祠，首先游览的是刘备殿。见⼤门悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。“汉”是刘备政权的称号，史称“蜀汉”。“昭烈”是刘备死后的溢号，匾额说明，这⾥是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。刘备殿⼆门内是蜀汉皇帝刘备殿。殿的正中，供奉着刘备的贴⾦泥塑坐像，两侧偏殿，分别供奉着关⽻、张飞等⼈，与殿相接的东西两廊，是蜀国的28位⽂⾂武将的彩绘泥塑像。刘备像⾼3⽶，头戴天平冕冠，⾝着黄袍，⼿捧朝天圭⽟，宽⾯⼤⽿，神态静穆。左右侍者，⼀捧⽟玺，⼀捧宝剑。

        刘备字⽞德，又称刘皇叔，河北琢州⼈。24岁时，他召集关⽻、张飞等⼈参加镇压黄⼱农民起义，后来在军阀混战中逐渐壮⼤了势⼒。由于缺乏谋⾂，他在军阀混战中屡遭挫败，流离失所，先后依附于吕布、曹操、袁绍、刘表。他三顾茅庐，拜诸葛亮为军师，⾚壁⼤战后，势⼒才得到发展。刘备胸怀⼤志，注重信义，待⼈宽厚。经过⼆⼗多年的艰苦征战，最后占据益州，于公元221年在成都称帝。不久，为夺回荆州，替关⽻报仇，他兴师伐吴。结果，刘备被吴国陆逊⽕烧连营，遭到惨败，羞愤病死于⽩帝城(奉节)。临终前，他把幼⼦刘禅(⼩名阿⽃)和国事托付给诸葛亮，史称“⽩帝城托孤”。在刘备像东侧，是刘备之孙刘谌的塑像。刘谌是刘禅的第五⼦，封北地王。在魏国邓艾军队进逼成都时，他苦谏⽗亲，同来敌决⼀死战，与国家共存亡。但刘禅不听。他悲愤已极，去祖庙哭诉后，先杀妻⼦，⽽后⾃杀，他的以死殉国的精神受到后⼈颂扬。

        出刘备殿，下一个台阶，就是诸葛亮殿。由于刘备与诸葛亮是君臣关系，因此诸葛亮殿要矮一个台阶。进入殿来，就看见正中龛台上的诸葛亮的塑像，他⽻扇纶⼱，⾝披⾦袍，凝⽬沉思，其忧国忧民，深谋远虑的神采，显⽰出⼀代儒相的风仪。供旁边还供奉着诸葛亮⼉⼦、孙⼦的贴⾦泥塑像，左边的是诸葛亮⼉⼦诸葛瞻，右边是孙⼦诸葛尚。他们在公元263年曹魏灭蜀时，率部与魏军奋战，终因寡不敌众，在绵⽵阵亡。诸葛亮⼦孙三代，⼈称三世忠贞。

       诸葛亮年轻时隐居于荆州襄阳（今襄樊）隆中，因胸怀⼤志，刻苦好学，才智出众，得到卧龙的美称。散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫作诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁，死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。诸葛亮⽣前封武乡侯，死后溢号忠武侯，后⼈便尊称他为武侯。

       公元207年刘备在荆州访贤，三顾茅庐，感动了诸葛亮。诸葛亮为刘备分析天下形势，制定了⼀条占有荆（今湖北）、益（今四川）⼆州，东联孙权，北抗曹魏的国策，史称隆中对。三顾茅庐后，诸葛亮被刘备拜为军师，从此跟随刘备，取得了⾚壁之战、夺取益州等战役的胜利。蜀国创建后，被任命为丞相。刘备死后，在奉节⽩帝城受托孤重任，辅助后主刘禅，执掌了蜀汉朝政。

       诸葛亮治蜀达20多年，主要政绩有：以法治蜀；南征南中；北伐曹魏。公元234年，诸葛亮由于长期劳累，不幸早逝于北伐前线的武功五丈原，死的时候才54岁，真是出师未捷⾝先死，常使英雄泪满襟。中共中央政治局原常委、前国家代理主席董必武赋诗《游武侯祠》：“武侯祠宇在，瞻仰致微忱。淡泊缘情热，勤劬独意深。仓鹰神凛凛，翠柏气森森。时代将人限，徒为梁父吟。”这首诗表达了董老对诸葛亮的敬仰，而对其历史局限，也作了深刻剖析。诸葛亮⼀⽣做了⼤量有益于社会进步和勤政爱民的好事。他死后，⼈们⼗分怀念他，尤其敬重他鞠躬尽瘁、死⽽后已的精神，把他作为忠⾂贤相的典范和智慧的化⾝加以崇拜，修了⼀座⼜⼀座武侯祠来纪念他。

       在武侯祠有这么一副著名的对联：“能攻⼼则反侧⾃消，从古知兵⾮好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”它是闻名全国的攻⼼对，也是武侯祠对联中的精品。有这样一种说法：“⾃古以来天下未乱蜀先乱，天下已治蜀未治。”如何才能治理好四川呢？攻⼼和审势就是最好的答案。相传这副对联的作者是清末云南剑川县⼈赵藩。上联是说诸葛亮出兵平定南中叛乱时，采⽤马谡建议，实⾏攻⼼战术，对夷帅孟获七擒七纵，使其⼼悦诚服，从此不再反叛。称赞诸葛亮是真正懂得⽤兵打仗的⼈，⽽不是好战的军事家。下联称赞诸葛亮能审时度势，制定出宽严得宜的法度，收到良好的效果，提醒后⼈从中吸取教益。这副对联对诸葛亮⽤兵和施政作出了客观的评价，提出了攻⼼和审势两个很有启发性的问题，是古代治国⽅略的精髓所在。1958年，开国领袖毛泽东主席在成都会议期间，曾莅临武侯祠视察，驻足“攻心联”前沉思良久，反复琢磨联词的微言大义，评判诸葛亮攻心审势的成败得失。他还要求主政四川的官员，到了成都要到武侯祠，到武侯祠要看赵藩写的对联，看过后要记住。

         游览武侯祠，心中有一疑问，既然君臣合一的庙宇，⼈们为什么⼜叫它为武侯祠呢？其实最开始官方也是叫它为汉昭烈庙，但民间习惯叫它武侯祠。民国年间的邹鲁写过这样⼀⾸诗：“门额⼤书昭烈庙，世⼈都道武侯祠，由来名位输勋业，蜀相功⾼百代思。”也就是说，诸葛亮的历史功绩⼤，他在百姓中的威望超过刘备，⼈们就不顾君⾂尊卑的礼仪和这座庙本来的名称。可见谁的功劳大，谁更赢得民心，老百姓心中自有一杆秤。

2023年8月4日。

作者简介：龚飞，男，60后，退休职工，中共党员，四川泸州人，大学本科，笔名公明、于荷。高级政工师、记者。四川省首届“书香之家”入选家庭。中国散文学会和四川省散文学会会员，泸州市作家协会会员、市散文学会常务理事。江阳区政协文史研究员。泸州市龚氏文化研究会副会长兼秘书长，泸州本土文苑联谊会秘书长。散文《话说牙齿》《说“春”》荣获中国散文学会举办的全国散文作家论坛征文大赛一、三等奖，散文《我家住在长江边》荣获第十届“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖，散文《书为伴》《我的称呼》《做客农家》入选《新诗文选》《四川精短散文选》《盛世长讴》等书。