《审美济南》系列作品

清初传奇名士刘岩笔下的济南风情

（上篇）

侯林 侯环

      济南，一座享有盛誉的山水名城、文化名城，然在众多描述济南的作品中，真正从审美的立场和角度，对其山水、人文进行分析、把握的却所见不多。许多年里，笔者沉潜于济南文献之中，每坐雨煮茶、窗绿正午，于桑梓之独特美质，辄有相顾、会心之处，不觉将辑成《审美济南》一书，今在《风香历下》将其中篇什与读者诸君共享之。

小序：刘岩刘大山先生，一位有故事的名流雅士

清代康熙年间，江宁府江浦县（今南京浦口区）学者、诗人刘岩刘大山先生，是个名扬天下的传奇人物。其同里后学吴楫写于道光年间的《刘大山先生传》后，附有这样一个故事：

康熙年间，有一次一位外国使者来中国进贡，清帝康熙问他中国的珍宝是什么，对方回答四个字：“才子刘岩”。写到这里，吴楫叹道：想不到刘岩当年的名声如此之大，连外邦人都知道他是中国的一宝呀！（“吴楫曰：余闻康熙时有入贡者，上问以中国之宝，对曰：才子刘岩。盖其名重当世如此！” 见吴楫《刘大山先生传》，光绪丙子刻本《匪莪堂文集》卷首）

书影：刘岩《匪莪堂文集》

刘岩（1656——1716），原名刘枝桂，字月丹。后改今名，字大山，号无垢。江苏江浦人。康熙二十五年（1686）以诸生贡太学，而扬名京师。康熙三十二年,举顺天乡试，四十二年成进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。四十八年,充会试同考官。康熙五十年以戴名世《南山集》案被牵连入狱，五十二年诏赦罪，隶汉军旗籍，五十五年，卒。至雍正元年，诏赦其妻女归原籍。擅诗文，精绘画，工篆隶，尤善弈。著有《大山诗集》《匪莪堂文集》《石樵诗集》《拙修斋稿》等。

书影：刘岩《大山诗集》

高岸为谷，深谷为陵。

由上面的刘岩简介便可以看到，刘岩的一生，经历了由波谷到高陵，又由高陵到波谷的沧桑之变。他由一个“穷孩子”发愤苦读，从而一举成名天下知，后来又由赫赫有名的翰林院编修，触及清初俨如细筛的文网，衔冤蒙难，命丧他乡。

以下，笔者将刘岩的传奇人生、特别是他与名城济南的如烟往事及缱绻情怀，经多日之爬罗剔抉，向读者诸君一一道来。

之一：刘岩发愤读书，堪为励志教材

《清史列传·刘岩传》有这样一段记载：

岩幼敏慧，精于音律、绘事，以善弈名。同里左文相（注：此处遗一“相”字）戒之曰：“子诚以此聪慧用之读书，何书不可读？”遂发愤为学，昼夜不倦。父禁之，则窃油置床下，俟人静，复篝灯默诵。夏畏蚊啮，置灯帷帐中，帐顶成墨。（《清史列传卷七十一刘岩》，中华书局1987年版）

百字短文，而含蕴丰富，感人至深。

阅读此文，须领会三个人生要领：

其一：好钢用在刀刃上，天下伯乐最难得

刘岩自幼聪明过人，但却将聪明才智用在弈棋而非读书上。亏得江浦名士左文相先生告诫他：你呀，可惜了，如果用你的聪明来读书，天下什么书都难不倒你呀！这也就是伯乐的作用，能以敏锐的眼光发现人才、指示道路。可惜伯乐难得。大文豪韩愈因之哀叹：千里马常有而伯乐不常有啊！

其二：悟性难能，一点就通

对于左文相先生的告诫，刘岩似乎心有灵犀，一点就通，这样的悟性实在难得。这说明，仅有伯乐还不成，还要有聪明过人、实堪造就的“后浪”人才。

其三：读书治学，要有持之以恒、咬定青山不放松的决心与毅力

不悟，那是没有办法的事情，一旦意识到路在何方，便义无反顾地前行。如刘岩所谓“窃油床下”“帐顶成墨”是也。

书影：《清史列传》

《清史列传》上述关于刘岩读书的记载，出自刘岩季弟刘仲山先生的回忆，回忆中还有刘岩若干读书的细节：

公嗜学，昼夜不倦，家大人禁之，则窃油置床下，俟人静复篝灯默诵，或未即成诵，则自跪以强记。夏夜畏蚊啮，置灯帷帐中以读，而帐顶焰处成墨。冬寒火不继，设圆木足底动踏之而歌，声若出金石焉。

（《先生季弟仲山条举先生质行》，见光绪丙子刻本《匪莪堂文集 卷五》）

“冬寒火不继，设圆木足底动踏之而歌，声若出金石焉”，又一冬日苦读动人故事情节也。

江浦县流传刘岩读书治学的故事颇多，据其乡人吴楫蒐集《吴楫记大山轶事》：

“大山初发愤时，馆于乡民陆姓草屋一区，闭关三年，遂无所不通。故老每为余道之。”

“先生幼从其尊人于浦口万峰门外沽酒，左先生以避雨入其酒舍，故得与较弈。”

“吾（吴）家某公与大山襟戚，尝元旦往贺，大山每日读书寸许，吴往贺时，方早膳，大山已读书半寸矣。”

“乾隆壬子，李尧栋太守试江宁诸童子，表兄成方城以童子试第一入见，李公称大山先生诗余极佳，而吾乡长老无一知其工填词者。可知先生余事亦人所难能。又浦西陈氏旧有大山所著《四书典故》，博极群书，今无存。”

（《吴楫记大山轶事》 见《匪莪堂文集 卷五》）

书影：《吴楫记大山轶事》

左文相，字中枚，刘岩称其“以行义文章著闻于郡邑”，“善为人说经，于诸经有疑义，必条分缕析，务尽其情。”（《赵秋莹、左中枚二先生传》 见《匪莪堂文集 卷三》）在这篇文章中，刘岩还深情记下左先生劝其读书的经典故事：

余年十八岁已废书，六、七年盖以家贫无脡脯以就塾师也。然性喜弈，无师授，以善弈名。又杂之以画花木草虫与吹竹弹丝之技。左先生亦喜弈，一日来与余较，弗胜，先生拂枰而作曰：“吾兹一局未终，已知子之聪慧特绝矣，诚以此用之于读书，何书不可读？而奚以少年精力徒费之于方罫之间为？且使子弈纵能为国工，不过终身一善弈之人而已！”余惭赧，辄汗下，遂请授书，先生遽大喜，次日侵晨至，则以其手阅经书持赠予。

左先生的精彩话语掷地有声：“奚以少年精力徒费之于方罫之间为？且使子弈纵能为国工，不过终身一善弈之人而已！”

它说明，人生在世，所实现的价值有所不同，而理应倾力实现的，则是其最高价值。

可惜的是，刘岩终未能从左先生学，先是，左先生应一贵人所聘远赴京师，归来后，刘岩“方欲事之，而先生已一病不起矣。”然而，刘岩谨记左先生教诲：

“尽屏绝平日所好诸技艺，专努力于诗书，间一岁以童子试第一入县学……”每忆及此，刘岩总是充满感情地说：“嗟乎，余之齿几及冠而始读书者，左先生力也。”（《赵秋莹、左中枚二先生传》 见《匪莪堂文集卷三》）

之二：著《太学生伏阙上书论》，天下伟之

经过数年苦读，康熙二十五年，刘岩以县学名诸生而被选拔为优贡生进入京师国子监。此时大山的学养达到很高的程度。吴楫《刘大山先生传》称：

江浦刘大山先生……康熙丙寅（注：二十五年）贡太学，太学诸生率一时之秀，而天下知名士后先云集，出其所业，无能与大山抗者，由是名震京师。文章遂擅天下。当是时，桐城宋潜虚、方百川、望溪兄弟，以文学傲睨一世，与大山友，未尝不加敬。学士韩公慕庐、相国李公厚庵皆敬爱之。

今北京国子监

宋潜虚，即《南山集》案的主角戴名世，刘岩正以此获罪，下面还要谈起。方百川、望溪兄弟，即桐城派领袖人物方舟（字百川）、方苞（号望溪）兄弟。韩公慕庐，即康熙十二年状元、官至礼部尚书韩菼（号慕庐）。相国李公厚庵，即文渊阁大学士李光地（号厚庵），皆一时风云人物。由此可见刘岩在京师之广泛影响。

又据《先生季弟仲山条举先生质行》：

自丙寅贡成均，文名震京师，天下穷山荒涯无童孺耆硕，皆手大山稿一帙而诵法之，徐健庵先生，以先达奖进当代名流，独延公教子弟，公卿贵人无不倾其名而来谒，公惟键户读书，不一往干之。

然而，真正使得大山名扬天下的，还在其“伏阙上书”一举。

原来是，康熙二十六年，太皇太后（孝惠章皇后）去世，康熙下诏，欲行服丧三年之礼，群臣皆以为不可，商议“以日易月”。易月，意思是父母之丧，服丧三年。而自汉文帝始，以日易月，缩短丧期，谓之“易月”。然而，怎样给康熙言说呢？他们想通过国子监的太学生上书的方式进行。上书的领头人，国子监祭酒立即想到了学养深厚的大山，如果此举成功，大山便可以擢为“博学鸿词”，因此，祭酒将大山列为上书的五百余名太学生的第一名，而大山却不知内情（“丁卯，太皇太后崩，诏行三年丧，廷臣议以日易月，欲使太学生上书而难其首，大司成欲为德于大山，曰：“此举若就，则博学鸿词可得也。”因首列其名，而大山实不知。” 见《刘大山先生传》）此事因此还闹出一场误会，当皇帝下诏擢拔大山时，大山竟不奉诏（“诏下将显擢。大山不奉诏，争辨午门，声色俱厉，必欲得当而后止。”）其后，大山乃著《太学生伏阙上书论》，申明大义，反复千余言，书出，士大夫争相传诵，仰之如泰山北斗。

由伏阙上书事，可见刘岩潜心学问、不苟仕进的高风亮节。此后，相国张玉书（字素存）叹道：“有才如此，宁以布褐老乎？”于是，他劝刘岩改名字参加科举考试。于是，刘岩将原名刘枝桂，改为刘岩，字大山，号无垢（“相国张公素存叹曰：‘有才如此，宁以布褐老乎？’于是，劝以易名应试。大山自称今名自此始。”）

康熙三十二年，刘岩以顺天乡试第二名考中举人。四十二年登进士，入词馆，声名益炽。

之三：遭遇文字狱，北徙未能归

刘岩命运的巨大转折在康熙五十年。这一年，他因无意间触及康熙朝密如发丝的文网而获罪。据同里吴楫辑次《（大山）先生年谱》：

辛卯年（注：康熙五十年）五十六岁，以《南山集》案被逮，吏议当长流。癸巳（五十二年）二月，诏赦罪，隶汉军。丙申（五十五年）六月二十二日，先生卒。雍正元年，诏赦妻女归原籍。

呜呼哀哉！

文字狱，即“因文字贾祸之狱”。中国历史上，历代皇朝屡兴文字狱，而清代文字狱次数之多，处罚之严，实为历代所罕见。在所谓“康乾盛世”的约120年间，大小案件高达90多起。其中乾隆四十三年至四十七年的五年之间，就有将近40起。一字一语，即可锻炼成狱。在严密的文网之下，广大知识分子人人自危，不敢议论朝政，也不敢研究经世致用的学问。

《南山集》案发生于康熙五十年（1711），桐城派开山祖之一、翰林院编修戴名世在未中进士和担任编修以前，曾网罗散失佚文，搜求明朝野史，访问遗老，著成《南山集》一书。因集中论及南明史事，用了南明弘光、隆武、永历年号，而未用清朝年号，而且认为清朝应从康熙元年算起，因为南明还存在，顺治朝不算正统。这被左都御史赵申乔告发，言其“语多狂悖”，终以“罔视君亲大义”处斩戴名世，可怜戴名世同族16岁以上人员均遭斩杀，并株连作序、刻印、售卖人员，计数百人之众。

因了与桐城派人士的密切关系，刘岩、方苞都曾为《南山集》作序，而刘岩之序，完全出自朋友情谊，沈德潜《国朝诗别裁集·小传》称：

大山富学殖，笃友生谊，因草《南山集》序文，隶籍旗下。世宗御极同被累者胥还本籍，服官有迁至阁学者。而大山已前卒矣。

沈德潜画像

刘岩与方苞为莫逆之交。方苞为桐城人，却在江宁长大。刘岩长方苞十二岁。二人早年当已熟识。其后又先后拔入国子监。成为名震京师的名人雅士。方苞在其《方望溪闻见录》中，曾为大山妻吴孺人作传。文中特别回忆起康熙四十七年秋天，桐城遭受天灾庄稼无收，方苞与母亲、嫂子、子侄等一家多口到江浦刘岩家里“避荒”，受到刘岩一家热情接待、“相居数月”的动人情景。

二人同以《南山集》被难，同被逮入狱，同“隶籍旗下”为奴而“北徙”，大约类似后世到蛮荒之地“劳动改造”也，方苞终于挣扎到获释归来，而刘岩却一去未归，死于北徙之地。

自康熙五十二年至五十五年，刘岩在“北徙”之地过了三年，便溘然长逝，其间到底发生了一些什么，我们不得而知，今天，我们只从方苞为大山妻吴孺人所作传中，看到一丝端倪：

辛卯，大山以《南山集》牵连，吏议当长流，圣祖仁皇帝赦免，繫旗籍。孺人奉部檄而至，家人皆哭，时发尽白。与大山不相见者几二十年。孺人北徙……

一派凄凉无告的惨惨之状……

之四：刘岩的人品、学养与诗品

吴楫《刘大山先生传》：“内行笃修，事继母，闻疾驰三千里归，亲涤溺器，验差剧。与诸弟相友爱，无间言。”

方苞在其《方望溪闻见录》中，为大山妻吴孺人所作传称：“余与大山兄弟交最久，其昆仲孝友，邻里重之。”

方苞画像

刘岩心地善良，为人豪爽。据《先生季弟仲山条举先生质行》：

生平乐济人。阅卷山左时，逆旅中见老妪丧夫无棺，即解囊以助之。其仆虑中途露白招盗，公抗然不顾，因尽开书箧，以示无余金。

刘岩具有极好的人格感召力，同见《先生季弟仲山条举先生质行》：

公赋质端凝，寡言笑，动循礼法，然诺不欺。朝夕接见者，虽极放荡人，一对公，则气已敛，言不复妄发。其有浮薄争名者至，互相诋讦，而于公，则贴服无间言。

（均见光绪丙子刻本《匪莪堂文集卷五》）

虽则自幼贫穷，然以苦读为乐，是刘岩日后有大成功的关键。据刘岩所记：

余稍长，知读书时，诸弟妹五人皆尚幼。余侍余父居一室，方四五楹，湫隘嚣尘，墙穿而瓦陋，余挟册琅琅哦诵于其内，诸弟妹环左右而听之，而余意殊欣欣然，不自以为苦。

（光绪丙子刻本《匪莪堂文集卷一》《匪莪堂记》）

书影：刘岩《匪莪堂记》

刘岩学殖深厚，尤精于经学研究，清末学者甘元焕在《匪莪堂文集·跋》中称其：“说经之文，根柢古训，发撝义理，粹然儒者之言。”

而谈到其文章，则曰：“古文豪宕峭折，尺幅具千里之势，八家中于欧苏为近。可谓大雅闳达之才。”

刘岩所著《大山诗集》七卷，收诗八百余首，系道光元年同里吴楫（字川南）访得钞本，复从《县志》等书辑成此编。光绪三十一年，同里陈浏（字孝威）据以收入《思园丛书》之”浦雅第二种”。

论及刘岩的诗才，清代诗评家沈德潜称：“诗品发乎至情，不尚词华，世罕称述，予独珍重之。”（《国朝诗别裁集小传》）

刘岩在济南时，有一次送江南老乡苏龙文还乡，有《送蔡龙文南归》（二首），颇见其诗作独具之神采：

余归苦待深冬后，羡煞君归九月中。

君到江南须寄信，门前乌柏几株红？

留君不住君真去，更欲留君住一旬。

七十二泉秋正好，君归谁是煮茶人？

（宣统寂园丛书铅印本《大山诗集》庚）

第一首，因老乡南归而引发了诗人强烈的怀乡之情，他竟也——哪怕是一天也不愿多待了，“余归苦待深冬后，羡煞君归九月中”，是为不见修饰的普通话语，因发自至情至性，却分外感人。而尾句更绝：你呀，到了江南后一定要写信告诉我，咱们老家的乌柏红叶红了几颗呀！“门前乌柏几株红”，没有任何议论，只是一幅画面，却将诗人的万般惆怅与思恋情愫凝于其中。

第二首，“留君不住君真去，更欲留君住一旬”，你看，诗人刚刚说到迫切想与好友一道回江南老家，如今却又舍不得离开济南了。其实，人的感情往往就是这样的，它是复杂的，多层次的，一个结合体，接下来，“七十二泉秋正好，君归谁是煮茶人”，堪称锦心绣口，将济南秋日里泉上之美，以及在泉上品茗行乐的无限风情雅意，一览无余地展现出来（七十二泉秋，七十二泉与秋的组合尤见精妙），所以说，一心归家与舍不得离去是同时存在的，诗人反复抒写自身的情感矛盾，有平中出奇之妙。

之五：刘岩与济南关系考

刘岩一生，留下诸多写济南的诗作。盖因其与山东、与济南有着深厚的历史渊源。

其一：刘岩祖籍山东

据吴楫辑次《（大山）先生年谱》：

先生本名枝桂，字月丹。先世于元末避乱，由山东迁居江浦东葛城，再迁浦子口。

至于山东何地，尚无可查考。

其二：大山先生曾“薄游山左”

刘岩《大山诗集》有几位注者。其中孝威（即编刊陈浏）在《天台万年藤杖歌》（卷二）一诗之后的注文中说：

先生古近体诗甚夥，当不止集中此数。五古一门，大都早年及晚年所作，而所谓《燕台唱和集》者阒焉无传。七古多仿乐府。《石樵集》九首亦止早年片什，太半在薄游山左以前。盖先生之诗，存者不过十之三四而已。

（《大山诗集 乙》）

“薄游”有二义，一是为薄禄而宦游于外，有时用为谦辞。二是漫游，随意而游览。

其三：刘岩曾“阅卷山左”

上面曾引刘岩季弟仲山回忆乃兄品行之文曰：

（刘岩）生平乐济人。阅卷山左时，逆旅中见老妪丧夫无棺，即解囊以助之。

（《匪莪堂文集 卷五》《先生季弟仲山条举先生质行》）

书影:《先生季弟仲山条举先生质行》

此段文字，不仅展示了刘岩善良、豪爽的品格，并记下其“阅卷山左”的历史。

其四：刘岩诗证，他将在山东浪游一年

刘岩有《出都之山左》诗：

轻衫匹马携短鞭，陌头杨柳春风颠。

意忽不乐欲何适，山川四顾空茫然。

两眼久遭尘土浣，欲登泰岳凌苍烟。

下视贝阙起沧海，上持玉斧镌青天。

饥餐松柏渴饮水，便须放浪终一年。

作书且复报妻子，我在日观东南岭。

（《大山诗集 乙》）

此诗显然作于刘岩拔入国子监之后，由京都而之山左。“便须放浪终一年”，何以要定日期，当是应邀而来。

其五：刘岩在济南年代考

刘岩与济南王苹为好友。王苹有诗《寄无垢二首》，其二有句：“平原丁卯相逢日，辛未齐州见过时”。

丁卯，康熙二十六年，二人相逢亦即订交于济南府平原县，此时，刘岩似有山东之游。辛未，康熙三十年（1691），二人相见于济南。这后者年代极为重要，它可以推导出我们后面的猜测。

其六：猜测：康熙三十年，刘岩为山东学政朱雯幕府

朱雯（生卒年不详），字矞三，号复斋。浙江石门人。清康熙三年（1664）进士，康熙二十九年（1690）十二月至三十三年正月任山东学政。（钱实甫编《清代职官年表》，中华书局1980年版）

清末民初山东学署照

笔者作出此种猜测的理由，除上述王苹诗所述“辛未齐州见过时”外，尚有：

第一、尽管刘岩诗遗失众多，但我们依然发现刘岩数量可观的山东学署四照楼的诗作，如《雪后登四照楼》《登四照楼》（四首）《重九登四照楼》等，而在《重九登四照楼》中，更有“睡熟藤床懒上楼，如虹鼻息晓才收”句，说明他是在楼下山东学署的院落里“睡熟藤床”居住着的。

第二、第二年即康熙三十二年，有“浙西才子”之称的诗人魏坤（号水村）被朱雯聘为幕友，而刘岩与魏坤多有诗作唱和。如刘岩的一组《书怀》诗，便是二人唱和之作。又如刘岩之《酬水村》《戏题水村所居陶斋》等。最为值得一提的是，山东学署此时有珍贵奇石：兰石，而他们同时写到，刘岩称此石“水苍色，白处皆成香草”，魏坤有诗《学使署中，旧有兰石，密叶疏花根节都具，复斋先生取以名轩，邀予赋此》，而刘岩则有《咏兰石十绝句》，如此认真、隆重，显然亦系应复斋先生即朱雯所邀而作。

(未完待续)