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岳王庙

李耀曦

精忠庙，在南关，祀宋少保岳飞。康熙年间重修之。

——民初《续修历城县志卷十四建置考二：坛庙》

早年家住南门外南关，街口上有座岳王庙。

旧时济南南关巷陌纵横，瓦舍栉比，五方杂居，人神共处。曾有不少寺庙道观，星罗棋布于街巷民居之间。民间流传“有街就有庙，有庙就有香火”之说。岳王庙算不上大庙，在南关籍籍无名，除街坊四邻之外，大概没几个人知道。不过，周边几条老街旧巷，却是皆因此庙而得名。如精忠街、永胜街、国兴街、全胜街等。

昔日我家所居街巷即为永胜街。永胜街是条东西小巷，位于三合街南段路西。三合街时为进出南关的通衢要道之一，北接正觉寺街，南通文化西路。永胜街小巷长约二百米，沿街西行数十米处，有条南北街巷穿过，即为国兴街。国兴街北口，有条与永胜街平行的东西街巷，便是全胜街。我家所住小四合院位于永胜街东头路北，门牌永胜街3号，距离小巷东口南邻的岳王庙不过几步之遥。

关于此庙，“民国”十五年《续修历城县志》和“民国”十六年《济南快览》中均有记载。两者记载章节不同，而词句则别无二致，皆曰:“精忠庙在南关，祀宋少保岳飞，康熙年间重修之。”据此可知，岳王庙乃为习称，原名精忠庙，虽说具体兴建年代语焉不详，但明末清初即已有之，则大体不错。距今已有三百年历史矣。而且岳王庙之于济南，从有关史志来看，乃是只此一家，别无分店。

可惜余生也晚，岳王庙昔日之景象如何，未曾得见。我上三合街小学那会儿，岳王庙早已断了香火，庙已不庙，只剩下两间破旧殿堂。檐瓦已残缺不全，屋顶上杂草丛生。不过虽说跑了和尚，残了庙，但听街坊邻居们讲，旧殿房里仍然供奉着泥塑神像。是只有岳飞岳武穆大元帅，还是岳飞岳云将帅父子，不得而知。因为庙堂已经改成住家户，那时小毛孩子一个，没敢贸然进去观望。

住家户为孤儿寡母二人。寡母不知其名，人称“冯大娘”，年龄在五十岁开外，打光棍的儿子名叫冯连友，也有二十七八岁。冯老太太买米煮饭理家，光棍儿子靠拉地排车糊口，母子相依为命，艰难度日。晚上拉车归来睡觉之前，冯连友便将地排车卸开，把两个轮子搬到屋内，地排车底盘则竖起来，靠在门外临街墙上。

平素大白天，无风无雨的时候，冯老太太常常坐在门前台阶上观街景晒太阳，看门前车马行人往来，与街上闲人拉呱话家常。居陋巷，住破庙，安之若素，贫而不改其乐，颇有现代庄子的风度。虽已鬓发沧桑，尚耳聪目明，记性很好，古往今来，知道的事不少。如今思之，此老妇人绝非目不识丁的一般家庭妇女。不知何以沦落到这步田地。

岳王庙旧殿堂的北邻是朱家茶馆。朱家小院门牌永胜街2号，为街东口路南头一家。朱家是把院门东侧两间小北屋作为灶房，盘了个大炉灶“老虎灶”，在临街后墙上掏一个落地窗洞，窗洞上方搭了块遮阳雨棚，窗洞外垒了道齐腰高的砖砌台子，上面铺块青石板，用以放置水壶暖瓶之类，开了这家茶馆。

朱家茶馆位置很好。虽说是开在永胜街上，其实是处于一个三街口。茶馆门面在永胜街，茶馆东墙外为三合街，茶馆南邻岳王庙旧殿堂街对面便是精忠街。即生意经上所谓“金三角”，生意甚是兴隆。

济南人所谓茶馆，其实是茶水灶，既无茶也无座，就卖白开水。除卖开水外，往往也兼卖凉水——泉水，送货上门。那时济南南关一带还没有自来水。家家户户都备有一口大水缸。那年月平民百姓都很穷，除冬天在屋内点炉子取暖之外，平日煮米造饭就是在院子里烧大锅底。一般都不会单为烧壶开水而另起炉灶、费柴费炭。

朱家茶馆灶房与后面朱家小院连通。朱家小院实则位于岳王庙的后身。或许这小院就曾经是岳王庙的一部分。当时冯氏母子所住的两间旧殿堂已经摇摇欲坠。故而南墙外不知何时由西往东砌了两个砖垛子加以支撑。东边靠街面的砖垛子里镶嵌着一方石碑，碑石完好无损，地面上还平躺着两块残碑。岳王庙旧殿堂斜对面，精忠街西口路北，张家大院的张家模先生考证过，说那块镶嵌在砖垛子里的完整石碑，是清咸丰年间重修岳王庙时的街人捐款记事碑。

张家模先生是三合街小学教大仿课的老师，书习欧阳询，写得一笔好欧体。本人上小学时曾师从张先生照猫画虎临习大仿，“文革”中作为“病退留城知青”被打发回故里任街道知青排长时，还曾特意登门敬求墨宝，请老先生写过“开会通知”之类告示。

岳王庙旧殿房南墙外与南邻焦家大院之间，是一片高出街面的漫土坡。这一大片漫土坡当为早年岳王庙废弃坍塌后之墟土。由此看来，原先的岳王庙并不算小。漫土坡平台上建有两座红砖矮墙瓦顶棚屋，乃为男女公共厕所，男左女右一大一小。昔日之神圣殿堂竟然演变为今日之茅厕，也真可谓“佛头着粪”了。不过当年公共厕所对于附近居民而言，却是非同小可，其重要性并不在茶馆和粮店之下。人生五件要紧事“吃喝拉撒睡”它就占了两条。岂可小觑?

那时节老街旧巷居民所住平房四合院，要么没有厕所，即便有也大都设在犄角旮旯里。臭气烘烘不说，且往往只有一个蹲坑。因此，院子里的厕所，一般都是由女眷独享，大姑娘小媳妇去方便。大老爷们和小小子们，都是去上街上的公共厕所。于是一早一晚，靠近厕所附近的街坊邻居们，前来方便者络绎不绝，有时竟要排队等候。因为僧多粥少茅坑有限。而偏偏在这紧迫时刻，就有街上的坏小子们，结伙进厕所，集体“占着茅坑不拉屎”，好久都不出来。直急得憋坏了的大老爷们在外面跺脚转圈大骂。

街上坏小子们还经常在厕所抹了白灰的墙皮上胡写乱画，尽情涂鸦。这些即兴创作一般都是“张三是个小狗，李四是个大坏蛋”或“某某与某某相好”之类。到了“文革”中，竟然还出现过“反动”标语。这可是重大反革命事件。正觉寺街“三元宫”派出所户籍警奉命全体出动，挨家挨户摸底排查，核对笔迹。我这个窝在家里的街道知青自然也不能放过，被暗中列入怀疑对象。然而摸排一遍笔迹都对不上号，一无所获。“阶级敌人”很嚣张，反动标语被抹掉后夜间又在男厕所里出现了。最后民警想出个“蹲坑”的办法，终于破了案把人逮住了，是个八九岁的孩子，孩子他爹叫高四。

原来，高四是个打零工的木匠，在齐鲁医院（时称省立二院）干临时工时，解木料伤了手指，被医院辞退。全家老婆孩子本来靠高四一个人挣钱养活，高四遂唆使高小子去厕所写反动标语，说：“人民政府不能让咱穷人饿死，小，你给我写去!”那时讲出身论家庭成分。高四属于正宗“苦大仇深的红五类”。这起重大反革命事件最后不了了之。

原以为，整条三合街上也就永胜街东口岳王庙这尊神佛。其实大谬不然，乃为一街三神——岳王庙、龙神庙、观音堂。当时三合街中段路东为三合街粮店，与粮店一墙之隔的北邻是家油盐酱醋店。而这粮店和酱醋店即为早年观音堂之所在。粮店的青瓦飞檐大门楼和店内的三间旧厢房仓库，皆为观音堂遗迹。早年龙神庙在岳王庙以南，时为“历下区卫生大队”驻地。卫生大队前院停着许多装满人粪尿的骡马大车。而卫生大队后院内，七梁八柱的龙神庙大殿依然还在。俗话说:“开门七件事——茶米油盐酱醋茶。”这些神堂圣殿断绝了香火之后，倒也纷纷派上了用场，护佑一方百姓柴米油盐酱醋茶以及吃喝拉撒各有其所，也可算是废物利用化废为宝吧。

一晃五六十年过去，老街旧巷已不复存在，岳王庙等神堂庙宇也已随风而逝。当年的穷街坊们不知今在何处，大娘大爷老少爷们，哥儿们姐儿们，别来无恙?