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宋师写序

王骞

　　再说宋师，因为序言。

　　2023年2月下旬，朱建信兄与我们几个朋友商议，请宋遂良先生等人一起坐坐。邀约短信如下：2月21日，农历二月初二，雨水之后，龙抬头日。周二中午十一时，山师北街11号院内，百合园餐厅之牡丹厅，朱建信、马启代、耿成义、王骞恭请诸位先生，疫后小聚，和风化雨，把酒言欢！

1.拜托宋师

　　宋师接到短信，手机与我陈联系：谢谢你！准时参加。我想邀约一位制香的女孩参加，不知好安排么？

　　这件小事，朱建信兄已经告知与我，于是立即回答宋师：没问题，已经安排了。

　　其实，我也有事拜托宋师，于是再度私信：宋师，一事相烦。我要出一本书《种山记》，内容是八年种地生活。一半内容是“山居日志”，结合节气，记录耕种生活；一半是“山居随笔”，扩展到土地之外的大千世界。那个地方您去过，2018年底被拆，已无。周二见你，我带一本设计好的样书过去，还想烦请宋师撰写序言。

　　宋师并未推辞，回答依旧有趣：谨当遵命，我写个初稿。最后由你修改、增删、定稿。

2.疫后小聚

　　周二中午，聚会如期举行。有宋遂良先生、吕家乡先生、袁忠岳先生、徐行建先生、耿建华先生，还有朱建信兄、任正兄、任建新兄，以及陈宏新、耿成义、马启代、张亮诸友。宋师提到的制香女孩，因故未至。

　　疫后小聚，信息交汇，情感释放。宋师带来为徐行健先生贺寿的书法：行健八十行愈健，丹青笔下如有神，三杯美酒微熏后，应是桃花源里人。吕家乡先生即席朗诵《我的抗疫故事》，他站立起来，挥动手臂，手势仿佛就是肢体的化身，倾感情，说事实，述感受，讲认知，不但诙谐风趣，更有深层反思。

　　小聚其间，我将《种山记》的打印样书呈给宋师，简单介绍此书内容，然后装在一个袋子里，放到宋师身边，待宋师随后回家翻阅。

　　出乎我的意料，第二天也就是周三下午四点半，我就收到宋师的短信：《种山记》内容脱俗，装帧考究，由我来写前言，只怕佛头着粪，欲益反损也。昨晚今晨，粗读一遍，下午乘兴写了这则短文。心感不足的是，书中那些通天感悟、禅宗哲意，尚未发掘出来，又缺少耐心规整梳理，只是泛泛而谈。你若基本认可，就请你增删补充成文，如不成器，则推倒重写。匆匆。

3.宋师序言(全文)

　　这是一本有趣的书。

　　城里人下乡种地，知识分子学做农民，现代人要当一回古人。当然，这只是一种模拟，一种尝试，一种任性，又为何不可呢？

　　城市是什么？不就是水泥、电线、钢铁垒成的高楼大厦，法律、规则、摄像头加人造景观组成的灯红酒绿吗？

　　追求自由，热爱大自然，是人的两大天性（另一天性是渴望爱情）。然而，紧张劳累、重复机械的城市生活，阻隔和钝化了这种天性，楼宇、商场、影院、酒店、公交、股市，夺去了人与大自然应有的亲和。

　　于是，王骞君在南部山区寻到一处“桃花源”，租一块土地，建一栋木头房子，亲近自然。双休节和假日，偕妻前去那里开垦土地，种蔬菜，买牛粪，选种子，搭瓜棚，种瓜得瓜，冬瓜、南瓜、黄瓜，种豆得豆，青豆、扁豆、黄豆，以无欲对抗嚣戾，用汗水洗净心污。时常，也请一些朋友前去喝茶聊天，挥洒汗水，吃自己栽种的蔬菜，饮自酿的果酒。这时，面对南山，遥望天际，就会生出许多平日没有的感悟，体验到先人生活的艰苦和内心的纯净。

　　生命就是过程，经历就是收获。王骞君在这里“用身体思想”，“用土地书写”，遗貌追神，撰成“山居日志”和“山居随笔”两块文章，汇成《种山记》一书，透出了许多富有哲理的启示，领会了很多古人的精妙言说，总结了不少做人和生活的修为。

　　天性与生俱来，真性需要修持，真心需要呵护。“失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣（李贽语）。”一个人离开城区，在“桃花源”安静下来，可以仰望星空，更多的时间在亲近大地。所谓“躬耕”，就是必须弯腰朝下，向土地致敬。这时候，就可能得到天空和大地的加持。

　　在中国文人的心中，陶渊明始终是一个可资参照的显著标本，昭示着对自由的向往，对大自然的热爱。更深层次，是他在“丛林社会”对尊严的孜孜追求。陶渊明描述的“五柳先生”，“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”生存状态则是“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”但是，五柳先生“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”

　　我曾应王骞君之邀，做客“桃花源”，”悠然见南山“，做了大半天的陶渊明。“桃花源”，足以拓我胸襟，养我真性。十里春风，满树桃花，如今“欲辨已忘言”也。

4.我当努力

　　2023年7月29日上午，在新华·爱书客（领秀城∙贵和店）的书吧里，我与诗人、艺术批评家刘溪先生对话，讲述山居生活，体验耕读诗意，从土地中探寻人生的答案。徐立新、张瑞、孙强、赵爱国、周莉、王新、李路、丁汝鹏、张晓慧、张颂斌、曾素鸽、张力、朱家龙、张宽、任子卉、王际敬、李康等朋友，光临活动现场。随后，我将活动视频发给正在威海度假的宋师。