情满于山  意溢于水

——评徐启文行游散文集《登山临水》

作者/陈锡忠

我与徐启文相识、交集，始于他创立广州旅游文化研究会和广州旅游文化报。他退休后专注行游，潜心写作行游诗和行游散文。有次以文会友，他请我帮助广州作家出书和参与采风活动，在一起的采编写作中，知道他十多年间已出版“行游诗”系列诗集4部，加上过去的诗集共9部之多。而今又有“行游散文”集问世（此前已出过4部散文、报告文学集），读之为他欣喜，写下这篇评论。

读完该书77篇文章，深感徐启文多年来钟情于行游散文创作，以满腔热情讴歌祖国，放眼世界，赞美自然，其高尚情怀和行云流水的文笔，值得钦佩。

古人云：江山需要文人捧。改革开放以来，旅游之风日盛，宣传人文和自然风景的文章渐多。而优秀的行游散文，产生的社会、经济效益不容低估，徐启文是亲力亲为的率先者实践者佼佼者，他呕心沥血写下30多万字的行走文字……

感人的行游散文，是从炽热的心胸喷出来的，而关键又在于写出“我”。徐启文正是以新的理念、独特的手法在继承优秀传统基础上，写出了对社会、对人文、对生态、对山水的深刻理解和观察，所以他的文字踔厉风发、得心应手。

（一）

厚重的人文情怀，这是徐启文散文作品的出发点。表面上是写青山绿水、物事风情，其实重点是写人。

如《人文一脉苏家围》，那里有保存较为完整的明清时代民居，是宋代大文豪苏东坡一支后裔八百年前迁徙到此处的立足地，现已传至第二十八代。作者独具匠心地描写了江风、渔舟、峰影、仙桥、古道、老屋、古榕、竹韵、水车、荷塘、酒坊、山歌、野趣……深厚的人文气息一直延续至今，从中看到历史的脚步是怎样艰辛地走过来的，一个古村历史文化的样本，活生生地展现在读者的面前，让人们近距离地看到了岭南客家的风韵和神采。

所谓人文情怀是表现对人的尊重，对人类遗留的各种精神文化现象的珍视，是重视人的高尚心态、情趣和胸怀，徐启文多篇散文都流淌这种价值观和心境。

在《烟雨扬州》里，他的笔墨没有落在看烟柳琼花、孤船帆影、扬州八怪、瘦西湖等这些千古风物上，而是浓墨重彩落在人文上，以“导游”张师傅为线，分别写了纪念南宋抗元英雄李庭芝、姜才的双忠祠，纪念民族英雄史可法的扬州史公祠，散文大家朱自清故居，让读者深感烟雨蒙蒙的扬州，具有厚重人文历史与现实传承结合之美。这是徐启文行游散文的人文情结和人文精神切片。

《桑树缘》一文，很好地运用“起承转合”的结构技巧，分别写出三个故事，几次通过“承”与“转”，将事、人、情融为一体，意象新颖，情景交融，灵动多姿，平朴诚笃。作者笔下的“父亲”，和朱自清写的“背影”有异曲同工之妙。它所言虽小，旨在喻大，符合林语堂的艺术观点：“平淡最醇最可爱，而最难。”

（二）

本书中不少散文是游山玩水、吊古寻幽、赏月吟风之作，但恶劣的生态变化牵动了徐启文的心灵，他没有停留在一般的怡情遣兴文字游戏之中，以诗人气质静心聆听和观察一山一水，一草一木，以严肃态度描写这些山水风物对生态潜移默化的影响，以生态整体主义为思想基础，反映生态环境与人类社会发展默化的关系，从“游戏文字”升华为生态文学，文章的社会意义就不同寻常了。

《森林的海 森林的城》是作者的南沙区林业建设采访纪行。从文中五个段落，读者就深切地感受绿化使生态大为改观的历程。经过人们近几十年百折不挠实干，广州的生态面貌大为改观，作者以生花妙笔描绘绿化后的美。一样的风景，因为不一样的眼睛，不一样的情怀，会有不一样流光亮丽的文字……

全球性的生态危机急需人类开创一个新的文明形态来确保生存。如果说农业生态是“黄色文明”，工业生态是“黑色文明”，那人们孜孜追求的生态文明就是“绿色文明”。作者抒发生态文明的力作不少，如《广州绿道，一幅低碳靓丽的诗画长卷》，这篇长达两万多字的采风“行游文”，全景式地描绘了滨海、莲花山、流溪河、芙蓉嶂、增江河、天麓湖、荔枝湾涌、东濠涌、海珠湖、白云湖、长洲岛、花城广场等十二条绿道线，勾画出绿道芳草蓊郁流光溢彩，“绿道网、轨道网、水道网、加漫行道网，无缝对接，相得益彰，对广州，对民众，可以生化出无限的未来，未来的无限……”

徐启文是诗人，在他的行游散文里，常在画龙点睛处来一首诗词，诗化的意识使意境深邃幽雅、情浓意切，如《流溪湖偶拾》一文，一挥而就的《小鸟》这首诗：“轻纱峻岭／林幽幽／烟气浮岛／水悠悠／／翠庐门开／鸟相投／默默不吱／伫阶口／／伸手抚摸／彩翅膀／邀我逍遥／闪明眸？／／痴情山水／花自茂／两心共舞／绿云头？”诗人的生态情怀，活灵活现。

（三）

人把感情交给了山水，山水把美感交给了人。山水本是无情物，能否让人产生美感，与欣赏者的山水情怀大有关系。刘勰曰:登山则情满于山，观海则意溢于海。在本书第四辑，作者写山，写出了三美：情意美、气势美、自然美。

所谓情意美，就是山与人的亲密关系。比如在《仙气缭绕白云山》一文中，作者用三段三个排比句开头写出白云山的内涵美，以线串珠，满纸生辉，立意高远，不落窠臼，读之是一种美的情感享受。

所谓气势美，就是写山的美景一气呵成，写出山的气概。如在《神峍三清山》一文中，作者娴熟地运用描摹、比喻、排比、烘托等手法把位于江西上饶的三清山立体感地呈现在人们面前，移步换景，着意铺写，写出了山的气势美，独特美。

山是人类的宠物，它还有自然美、变幻美。如作者游清远市被人称为“世外桃源飞天马山”的燕子岩，联想到游览过的桂林芦笛岩、黄果树犀牛洞、云南钟乳石洞、张家界黄龙洞、阳春凌霄岩、乳源龙宫岩、英德宝晶宫……他以见多识广的旅行家思维浮想联翩、笔走龙蛇、文情跌岩，多角度、多层次渲染了山岩云铺奇丽，霞叠瑰秀的自然美、变幻美，让读者大饱眼福，荡涤胸臆。

智者乐水，仁者爱山。徐启文既爱山，也爱水，在第五六辑里他以如椽大笔、散墨点点、千种风情写水，亦写出三美：灵动美、度量美、人性美。

所谓灵动美，就是作者对亲水品水动情的感悟。比如在《碧溪清音》一文中，作者善于抓住“动情点”，写进了“我”，如在《碧溪清音》一文中，“我一觉醒来……见山不是山，见水不是水……这就是旅游文化……”这正是徐启文行游散文作品山水情怀的升华。

所谓度量美，就是作者对观赏山水独特的开阔襟怀。如在《水库的胸怀》一文中，作者以三个不同水库的联想为契入点，布局自然，墨色淡雅，气韵生动，将景观、感情、知识、哲理融合一起，不落俗套地袒露写出“水库的胸怀”，即“我”的情怀，笔调雅致，意境悠远。

所谓人性美，就是作者山水情怀的人生感悟。如在《在崇武古城听涛》一文中，作者以诗的优美语言抒写“在崇武古城听涛”，领悟了小城最具特色的海岸、石头、惠安女。它的一种精神，一种天性，如大海：愤怒时，是勇士；平静时，是淑女……”你看，崇武古城的海岸、石头、惠安女，“愤怒时，是勇士；平静时，是淑女……”多么的人性化，个性化！

旅游散文忌写成景点介绍式的文字，没有激情、没有情怀的旅游散文味同嚼蜡。而徐启文的行游散文却像黑橄榄，百嚼不厌，津津有味，其味无穷……

（四）

徐启文为了表达其人文情怀、生态情怀、山水情怀，除了上述提到他采用的写出“大我”感受；注意捕捉特殊场景；运用起承转合收放自如写作技巧；注重“文眼”的构思；善用描摹、比喻、排比、烘托的组后造境手法；注重找出“动情点”；擅长诗文结合等写作高招外，还值得赞誉的是其“形散神聚”的笔力。

旅游散文的最大特点是形散神聚。如《双肩红》一文就是范例。他入手就写出在“百年荔枝林”看到“一棵巨大的高高的躯干上的古老荔枝树，需要大杉木撑着，活像一副有力的肩膀，撑起一把聚满了红色荔枝果的大伞……”“荔枝蒂部略凹，对称隆起，突起两点红晕，犹如人耸起的双肩，村民称它为‘双肩红’。”在娓娓叙述之中，作者来了两次“散写”。其一插入了他在孩童时家乡也有一棵古老高大的荔枝树；另一段是1993年到增城采风看到枯木逢春的“挂绿”……两段文字似乎与“双肩红”无关，其实更深刻表达了本文的主题，对农民来说，一草一木都是他们赖以生存的命根啊！托物言志，涵蕴繁丰。

徐启文说：“我们在游山玩水中，能遇到一种声音，这声音仿佛是清风，是细雨，是甘露，是古韵，是冷月，是星星……把梦幻的、燃烧着爱的生活传递，泛起心灵的遐想与感悟……”笔者认为游记是一种梦与情怀的文字，情感放达无羁，它剪山水、描自然、抒人情、摄习俗、睹风土，点点入心，绮丽多姿，处处是梦，处处是情怀，而情怀与作者的情趣、品性、爱好、素养密不可分。

徐启文以高尚的人文情怀感人，以殷切的生态情怀启人，以美好的山水情怀诱人，以优秀的笔法悦人，这就是他的行游散文的可贵特色和大可称赞之处。

作者简介：

 陈锡忠， 花城出版社前副社长、编审、中国作家协会会员。不久前出版了《陈锡忠散文选：春心语思》。