唐宋词名篇鉴赏（二十六）|  孙光宪《渔歌子》二首

             其  一

        草芊芊，波漾漾。湖边草色连波涨。沿蓼岸，泊枫汀，天际玉轮初上。     

        扣舷歌，联极望。桨声伊轧知何向。黄鹄叫，白鸥眠。谁似侬家疎旷。

        《花间集》里，还有八首吟咏江湖渔乐的隐逸题材词作，它们是和凝的《渔父》“白芷汀寒立鹭鸶”，顾夐的《渔歌子》“晓风清”，孙光宪的《渔歌子》“草芊芊”、“泛流萤”，李珣的《渔歌子》“楚山青”、“荻花秋”、“柳垂丝”、“九疑山”。李珣的《南乡子》“云带雨”一首，也可视同隐逸词。孙光宪的两首《渔歌子》，写江湖月夜泛舟之乐，表达词人遗落世务、潇洒出尘之想，闲适疏旷，论者叹赏其“竟夺了张志和、张季鹰坐位，忒觉狠些”（汤显祖评《花间集》卷四）。

        先看他的《渔歌子》其一。词咏本调，写渔隐之乐。上片描写黄昏月夜的湖景，起二句“草芊芊，波漾漾”，先用两组叠词状写湖边草色和湖面波光，“芊芊”形容岸草丰茂，“漾漾”形容湖水摇荡。在分写岸草、湖水之后，接以“湖边草色连波涨”，双承起二句，把岸草与湖水合在一起描写，湖边芊芊的草色，连着湖上漾漾的波光。“涨”字用得好，湖水“涨”好理解，草色“涨”似乎不好理解。仔细体会，这个“涨”字大概有三层意思：一是单说水势随着潮汐涌涨；二是说湖草临水，无干旱之虞，水分特别充足，长势分外茂盛，看上去竟如随着水势向上涌涨一般；三是说湖上水草，许多就是长在水中或水面，当湖水涨起的时候，水草也随着波浪浮起来。一字之下，是以实际的观察为基础的，所以才显得准确，才有表现力。前三句的湖光草色是一个大背景，“沿蓼岸，泊枫汀”二句开始聚焦人物，交待行踪，渔父泊舟的长着蓼花和枫树的岸汀，这些地点切合渔父的特定身份，具有不可移易性。前结“一轮皓月初上”，境界阔大，当渔父结束一天的捕捞，泊舟岸汀之际，一轮皓月正从天际升起，湖光水月，顿时一片空明。

        下片抒写渔父怡然自乐之情。“扣舷歌，联极望”二句，包含着渔父的心理变化过程。泊舟的渔父本来是准备上岸归去的，当他看到湖上升明月的壮美景色，情绪便激动起来。月夜水湄，渔父时而扣舷啸歌，时而放眼远望。“桨声伊轧知何向”一句，是说如此美好的湖光月色，让渔父感觉啸歌眺望仍不能尽兴，于是情不自禁地摇起船桨，荡舟湖上，纵情赏玩这浮光跃金、静影沉璧的水月美景。“知何向”三字，见出渔父信舟而行，没有明确的目的地，湖光月色，无非美景，娱目赏心，是处皆可，这种无目的而合目的的状态，正是审美陶醉的美妙境界。“黄鹄叫，白鸥眠”二句，以动静的相衬，进一步点缀湖上月夜的恬静。一结“谁似侬家疎旷”，词情迫发出的问句，点醒题旨，渔父快然自足之情溢于言表。

        此词溢出了《花间》情词的题材范围，清旷之意，野逸之气，令人神往。词中所写渔父，具有高度的自然审美素养，能够不顾水上生涯一天捕捞的身体疲劳，陶醉于美好的自然景色带来的极大的精神愉悦之中，这样的渔父，在现实的层面也许是不存在的。那么显然，词中的渔父，就是词人的主体人格的镜像投射，是寄托士大夫文人隐逸理想的意象符号。

              其 二

        泛流萤，明又灭。夜凉水冷东湾阔。风浩浩，笛寥寥，万顷金波澄澈。       

        杜若洲，香郁烈。一声宿雁霜时节。经霅水，过松江，尽属侬家日月。 

        这首《渔歌子》其二，与前一首一样，题咏本调。上片描写湖上夜景。起二句“泛流萤，明又灭”，先写湖边萤火点点，到处飘飞，忽明忽灭，烘托出一种幽静的环境气氛。接以“夜凉水冷东湾阔”，以肤觉感受暗示深秋的时间，交代泛舟的具体地点，是在宽阔的东湾水面。这里的“东湾”，当指霅水注入太湖的水湾。“风浩浩，笛寥寥，万顷金波澄澈”三句，从感觉写湖风的浩荡，从听觉写渔笛的清越，从视觉写万顷湖波，空明澄澈。“金波”本是形容月光的，构词兼顾了月光如水和月色微黄这两个特点。在这里则指月光照耀下的东湾一带的南太湖水面。把上片串起来讲，写的是渔父秋夜泛舟东湾，夜凉水冷，流萤明灭，迎着浩荡的长风，吹奏清越的渔笛，但见万顷金波滉漾，一片水月空明。“万顷”句承接“东湾阔”，是“阔”字的具体落实，展示月夜太湖的空阔浩大境界。宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》词句“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”所写境界，与之相似。

        下片描写夜晚行舟，抒发渔隐之乐。“杜若洲，香郁烈”二句，在上片写过秋夜太湖的流萤、渔笛、月光、水波诸多美景之后，再写洲渚之上杜若散发出来的浓烈香气，芬芳了南太湖这个美好的夜晚。杜若是出现在《楚辞》里的香草名，屈原《九歌·湘君》有句“采芳洲兮杜若，将以遗兮远者”，当是词句所本。这里的杜若洲，就比前一首里的“蓼岸枫汀”的单纯景物，多了一些比兴寄托的意味。在这月夜的湖波上，在这杜若的香气里，渔父的内心受到更深的触动，不免要“思美人”了。“一声宿雁霜时节”，是一种互为主客的双向的蓦然惊觉，渔父的棹歌渔笛惊觉了夜宿的芦雁，宿雁的一声鸣叫惊觉了“杜若洲”旁“有所思”的渔父。南归的大雁和夜晚的霜露，说明时令已是深秋，这一句回应了上片的“夜凉水冷”。月夜江湖的自然美景，令渔父陶醉，他索性荡起双桨，“经霅水，过松江”，聆听着栖宿江湖的嘹唳雁声，呼吸着江风吹送的杜若香气，欣赏着江湖秋夜的清幽风景，享受着那份俗世难得的自在快乐，心旷神怡，乐哉漪欤！“尽属侬家日月”，是审美交感中人的本质力量对象化的结果，“江山风月，本无常主，闲者便是主人”（苏轼《临皋闲题》），渔父便是个遗落世务、身心舒放的“闲者”，他感觉这整个的江湖，整夜的风月，全都归他所有了。这是一种摆去拘束、回归自然的大自在、大快活、大潇洒。

        此词写江湖月夜泛舟的隐逸之乐，表达词人遗落世务、潇洒出尘之想，闲适疏旷，论者叹赏其“竟夺了张志和、张季鹰坐位，忒觉狠些”（汤显祖评《花间集》卷四），不为无因。《渔歌子》或《渔父词》的近源，是唐人张志和首用这个题调的初度创作，《尊前集》所收张志和五首《渔歌子》（又称《渔父词》），表现的就是霅水、太湖一带的自然风光和渔隐之乐，孙光宪的《渔歌子》显然接受了张志和的影响。《渔歌子》和《渔父词》的远源，则是《楚辞·渔父》，其中那位濯缨濯足清浊在我、开解屈原和光同尘的江湖“渔父”，才是后世一切渔隐题材写作者的精神之父。