《文明大统》（一百零七）

作者/三木秉凤（周凤森）

  秋风夜半江头寒，

芦琪鸟歌蛙无眠，

红霞翩跹卷朝气，

清荷映曦晨蜓欢。

          自“新文化”运动以来，中国的近代文人喜欢带着有色眼镜透视自己的传统文化，对于祖传的东西，或者否定，或者打倒，或者放弃，或者修正！中国的文化核心儒道思想首当其冲。有人说，儒家文化是“孔子为维护封建宗法专制而量体打造的政治思想体系”，这简直就是中国思想历史的无知，儒家思想在中国已经存在了五千年以上，孔子仅仅是儒家思想的集大成者。孔子有句话叫“述而不作”，什么意思呢？就是孔子仅仅在叙述古人的思想，这些内容不是孔子的创作！例如，儒家的四书五经，除《论语》由孔子的弟子对其教授语言进行集结外，其余都是他人之作。孔子只是提纯了儒家精神，升化了儒家的内含，把“仁”概纳为儒家最高的道德原则、道德标准和道德境界，他把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，而其中“孝悌”是仁的人伦基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。而仁的外部表现就是“义”，仁是内心有”爱”，义是外事恰当。

     而道家的道德则超越人伦道德的范畴，一部《道德经》集合了“道”和“德”的基本内涵和外延。道家认为道德不仅仅表现在人伦，而是宇宙万物的自然之本，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。是故，一切道德来自于万物的本源之理。

        通纳东西世界，如今人类道德问题，已经是各民族面临的共同价值失范问题，尽管在道德问题上，西方的标准和东方的标准有所不同，就东方而言，儒家、佛家、道家的道德标准仍然有所不同。但是，东西方道德的共性价值就是一个“爱”上，西方人讲“博爱”，东方讲“仁爱”，佛教讲无缘“慈爱”。博爱注重爱的广度，仁爱注重爱的诚度，慈爱注重爱的深度，但它们对社会的价值取向及社会公德等影响，都起到了正面的导引作用，都是人类共同的精神指南。 

       《圣经》的人类起源于上帝造人，自亚当夏娃写起，一代一代历史记录的井然有序，我从不认为这是神话，而是人类发展的路线记忆。《旧约》说，“起初，神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上”，东方人类起源也许自“伏曦画卦，女娃补天”开始，神话也好，传说也好，人类最早的有文字记载的祖先都是从一对清彻男女开始写起，男女是比喻，实为阴阳！这是从太极的混沌未开到阴阳的清浊分离的宇宙规律。中国传统的文化精髓提倡社会群体的合作、和谐与共赢，这是“合”，即东方思想提倡人与人之间的利益分享与事业共赢，就像相互依偎且不分离的阴阳图，此是太极规则。《圣经》中的许多思想有些是“神将土地的使用权赐给了某个先人的不同的子孙”，然后，先人的子孙之间为了某种“利益分享”不公就出现摩擦。有时我在想，一元文化与二元文化，其实本是“分久必合，合久必分”。儒道文化提倡“内外和谐与天人合一”。西方资本主义文化提倡科技与效率，提倡竞争与淘汰，提倡冒险与自我，就像一对攻防相对的矛与盾，又像非洲大草原上的狮子和斑马，此是丛林法则。而社会主义文化提倡财富的公有性，利益分配的平均性，权力运行的公仆性，政治体制的人民性，就像春园的百花，不管身居何处，都能获得阳光照耀和雨露的滋润。

       当今世界，我们没有办法改变生存环境和时代环境，只能学会如何更好地适应它。在传统文化，资本文化，社会文化三者激烈地碰撞中，我们又该如何建立自己的超脱现实而又符合大道的价值观呢？

      在这个多元文化共存的时代，如果像传统儒家文化提倡的观念去一味地仁义谦让，我们就会被资本竞争所追逐的利益社会边缘化。如果继续沿着传统社会主义大道走下去，人们会产生平均主义的懒性，大家都喜欢不劳而获，工作效率低下。如果沿着资本文化一味地竞争，战争与掠夺将是资本积累的最终归宿！人类在惶惶之中走到今天，但不会在惶惶之中走向未来，因为一种超越资本主义、社会主义、封建主义与奴隶主义的特色文明正在中国形成，一个包容与融合的文明正在建立，但这个文明的灵魂基础仍然是中国的传统文化。  

作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！

 编者按语：文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的【世界大同文化传媒】创建以来，一直在弘扬传播民族优秀文明文化，增强民族文化的软实力，为实现民族文化自信而努力奋斗。