《文明大统》（一百零六）

作者/三木秉凤（周凤森）

万家灯火九野静，

幽亭红烛染星空，

燕云关外无踪迹，

樱花高墙香深宫。

       从东方世界的兵道与医道，我们再反观西方世界的兵术和医术，战略与战术文化差异由此显现。但东西方文化的正面价值都体现在一个“爱”上，博爱，泛爱，慈爱，兼爱等等。爱是什么？从太极阴阳上分析，爱就是阴阳之间互动形成的动态和谐之美，即无条件的互助。爱有广义狭义之分，东方儒家的“仁爱”，其外延较窄，孔子认为“仁者爱人”，故仁爱仅限于人与人之间。而西方的“博爱”，却除了人与人之间的互爱以外，还要爱上帝，爱上帝创造的万物，代表上帝管理“天上的鸟，水中的鱼”，所以，基督之“爱”胜过儒家之“爱”的范围。佛家之爱，则是大慈大悲，是无缘之爱，就是没有理由对一切众生大慈大悲，不仅包括天堂地狱，也包括鬼神畜牲，对一切众生都充满慈悲之爱。“爱”在东方的儒释道三者思想中又体现出不同的价值趋向。儒家以孝悌为首，体现出一种积极意义，道家刚清净无为，通过不干涉原则达到和谐之目的，佛家的慈悲，则是无所不及，无缘大慈。

        中国长期以来看似形影不离的东方儒家、佛家、道家等思想，“爱”各有层级，又承担着不同的社会使命。儒家偏重修身，是典型的入世思想；佛家偏重修心，是典型的出世思想；道家注重修道，入世则以道治国，出世则羽道成仙，入世出世进退自如。中国历史的很多传奇人物，象姜子牙、张良、刘伯温及王阳明等，都是进则以道治国，退则以道修身的传统道家的典型代表。

      道与术，犹如电影的荧屏与字幕，两者之间没有斗争，只有合作与相互显现。所谓的东西方文化斗争，这是政客们杜撰和资本私利需要。如今我们有人担心外来文化如果长期主导东方价值趋向，是否会出现民族传统文化断层的情况，我认为这些想法是杞人忧天！只要我们自己不放弃自己的文明，外来文明永远征服不了代表宇宙大道的东方文明！

        有人担心中华文明会被其他文明所腐蚀，所以提出了文化侵略的概念！所谓文化“侵略”，这是不了解东方文化的本质特点而产生的臆测。唐朝时，中国对外开放，印度的佛教和中亚的伊斯兰教传入中国，并曾一度影响甚广，但唐朝文化并没有变成印度文化或伊斯兰文化，相反，印度佛教却汉化成了中国佛教，伊斯兰教演变成了中国回教。中华文化是从《易经》洐生出的阴阳太极文化，这种文化的特点是“遇阳则阴，遇阴则阳”，在与其它文化的碰撞中适应力极强！最后，外来文化全部同化到中国的太极文化圈子中，成为中华文化大融合的一个部分，无一例外过。这就是我对中国文化的生存能力的高度自信所在！

       东方文化是个道德文化。从《尚书》中便知，舜帝以德而服天下，在家则以孝悌著名，在外以品行立世。当时，部落首领尧帝将自己的两个女儿嫁给舜，以验其德，经过反复考验，后将王位禅让给了舜，舜在位七十年，“垂衣裳而天下治”，舜帝无为治民，有为治水，德行天下，名垂千古，成为中华民族的伟大祖先之一，开启了儒道并治的光辉典范。这就是中国五千年儒道并行，阴阳互补，形成了中华文明的灵魂。中国文化是道性文化，儒家和道家都在讲“道”，讲“德”那么 儒家的“道德”和道家的“道德”有什么区别？此须徐徐展开。

作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！

 编者按语：文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的【世界大同文化传媒】创建以来，一直在弘扬传播民族优秀文明文化，增强民族文化的软实力，为实现民族文化自信而努力奋斗。