桃李贯天下，轩逸案牍情  876

文/三木秉凤诗文选

江河哮川原

君道自凛然

夕阳依山尽

鹜翔云外天

暮气罩龙潭

春秋若等闲

十载无人问

名就一日间

一霁轻雷惊

梅香苦寒生

桃李贯天下

轩逸案书情

        孟子曰：“人人皆可为尧舜”。文浅道深，拨云见日，凡圣之别唯在其心，凡者心系尘杂私欲，唯我独尊，圣者心融丘壑，天下大公。凡人皆有喜怒悲思恐忧惊七情，皆有色声香味触五欲，囿于情欲则为凡，不为情欲羁绊则为圣。情由心生，心与性联，故养性舒情就是修心，历经人间沧桑不失大义就是修道。欲由心生，身与私连，故而少私寡欲就是修身。历经长期修炼以致超越欲情生死之羁绊，以达天人合一、道法自然之状态，以道家之心出世，无为而无所不为，以儒家之身入世，有为而有所不为。

      《说文解字》言“修”之本义就是以修饰而使其完美，修身就是掌控己之欲望，修心就是掌控己之性情，皆使人走向完美，而完美的人生当为在自然规律束缚下去逍遥地生活，超越情与欲之覇绊即为人间活神仙。而《大学》中所表达的修炼順序是让人从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国以及到平天下，由理论认识通达社会实践。前为修道修心修身，从到立志、立业、立德、立功、立人、立家、立国到立天下太平的过程，这也应对了《论语》中的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，先以思想出世，然后行为入世。

        由此大观，出世无为修炼与世人修心养性并无大别，皆是以超越物欲由人间唯我独尊之“小我”化作天人合一之“大我”作为基本课程，所以中国传统之儒道思想，非常人性，并非让人拒绝欲望，拒绝情志，而是人情物欲掌控于心，有所为也有所不为，无为又而无所不为。其实《大学》言之“知止”，就是让人明白自己一生的欲望边界应在何处，思想通达则践如洞火，修身与修心，修道与修性，修己与化人，自觉与觉人，天下之修实为一修，没有轩轾伯仲之别。

总编简介：

三木秉凤，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，大学专业法律，道学、哲学、文学、佛学、国际关系学及战略学业余研究与爱好者，志愿与天下有识同仁鼎力助推华夏文明回归世界历史中的本尊正位，共推民族文化重立大国自信与自强，为中华民族伟大复兴的中国梦的实现贡献毕生之力。

文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的三木秉凤文化传媒创建以来，为弘扬中华民族文化，致力于以文化荟萃智者，广交贤人，为实现世界文化大同而努力奋斗。赢得了民众的赞同。20223年，为了发展壮大三木秉凤文化传媒，期待各界朋友的加盟与推广。