《文明大统》（一百零三）

作者/三木秉凤（周凤森）

 楚原投江南国悲，

归雄屈往无人随？

千世传辞万民化，

棕香古祭四野炊！

        自古英雄出草寇，自古圣贤出书门。而中国的孙子确属圣贤英雄，他指挥吴国五万军队，五战五捷，击溃楚国二十万军队，攻陷楚国都城。一个军事战神，必须根据战场情况，随时改变战术打法，以“无形”之拳脚打击有形之要害。“致人而不受制于人”，不仅体现于军事原则、军事思想上，争取主动，避免被动，不受人控制其实体现于政治、经济及生活的方方面面。

         人生当处处为自己的未来埋下良种伏笔，为自己事业留下奇兵异智，终生造成对己有利的发展态势。老子言：“江海所以能为百谷王者，以其善下之”，将士平等，身先士卒，这些优秀的品质，都会成为胜利的必备因素。从军事上讲，占领有利地形，占据主动位置，营造有利态势，自古为兵家所重。战场是一个动态的阴阳转变过程，是敌我的交量互动的过程，稍有不慎便兵败如山倒，反之，抓到战机便可一锤定音，全胜收官，这就是掌握了战场的气场的转换。毛泽东在中国革命的战略问题上，将《孙子兵法》充分运用，声东击西，集中优势，敌进我退，避实击虚，都有神来之笔。

        《军争》篇属《孙子兵法》第七篇。古云，养兵千日，用兵一时，其实战争大多时间都花费在战争准备上，军资筹备，士兵训练，挑选将领，战略规划，战术筹谋，战略宣传，战术分化，以及占据有利势位，争夺有利条件等等。《军争》篇，其内容就是告诉作战方如何争夺有利条件，以期掌握战争的主动权。孙子曰：“凡用兵之法…莫难于军争，军争之难者，以迂为直，以患为利。诱敌以利，迂其途，则后发先至”。是故，要占据战略要地，必须用小利引诱敌人，让其作出错误判断，然后迂回包抄，出敌不意占领有利位置，形成战略合围，这就是孙子“以迂为直”之计，这也是孙子《军争》篇思想的精髓。孙子列举的几个矛盾，如：迂与直，患与利，后与先，其实所有战略主动权都在“诱敌以利”的条件下，调动敌人，或让对方做出错误判断，然后变被动不利为主动有利。

        《军争》的过程本身就是双方条件在运动中相互转化的过程，因为争夺有利态势中，敌方倍道兼行，会造成辎重粮食损失或将士疲惫等，尚未开战，敌方气势受挫，锐气渐消。孙子说，“兵以诈立，以分合为变，见利而动”。在军争中，“三军可夺气，将军可夺心”。以我治而待敌乱，为治心，以佚饱而待饥劳，为治力，避开阵容整肃士气饱满之敌，为治变。“故军争之法，先知迂直之计者胜”。战争中常用的“避其锐气，击其惰归”的作战原则就源于此篇。

        《孙子兵法》共十三篇，其实主要军事思想就集中于前七章中。当今战争已走向信息化战争时代。《孙子兵法》中的许多战术思想已不适用，但战争的基本规律和指导原则古今一致，如“攻其远备，出其不意”，“上兵伐谋”，“师出有名”，“兵以诈立”，“兵贵胜不贵久”，“不战而屈人之兵”，“知彼知己，百战不殆”，“善战者立于不败之地”，“凡战者，以正合以奇胜”，“致人而不致于人”等等。

        当前美国的战略失误就是三线作战，从东欧、中东到远东，我们的战略压力空前降低，中国面临国际态势已向有利于我们的方向发展，这都是邓老四十年“韬光养晦”战略准备的结果，也是“晦极生明”的阴阳规律转化的结果。《孙子兵法》所揭示的军事思想，既有兵家常识，又有用兵规律，其蕴含兵道之理东方道学思想的军事体现，道学思想就是太极阴阳思想，不管是自然、人文、政治、军事，还是社会、人伦，“合久必分，分久必合”的阴阳相互转化规律是道学思想在政治军事中的主要表现。

作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！

 编者按语：文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的【世界大同文化传媒】创建以来，一直在弘扬传播民族优秀文明文化，增强民族文化的软实力，为实现民族文化自信而努力奋斗。