《文明大统》（九十八）

作者/三木秉凤（周凤森）

松古垂华万世翠，

梦波霄雨暮诗霏，

舟过荷塘莲香沁，

明月清风一湖醉。

        任何学问必须经历三层检验，一是内心确认，二是历史确认，三是实践确认。神学也好，哲学也好，科学也罢，若要成为真理之学，心须经过时间、空间以及人性的检验，必须让心证、逻辑及实验有机统一且相互印证。

        站在东方世界的大舞台上，我们不得不对祖先的智慧仰山兴叹。在东西方文化的比较和碰撞中，东方抽象的道性文化和西方的具体的术性文化在当今难分伯仲，但泾渭分明，这犹如太极高手与拳击高手在擂台上对垒之初难定胜负一样，也许太极高手以退为进，在对方锋芒毕露下，步步后退，但后发制人始终是东方战略的必然。从五千年世界文明史看，太极阴阳文化几乎同化了它所遭遇的一切文化，这就是“不战而屈人之兵”。当然，东西方两种文化反应了宇宙世界的两个的方面，宇宙本体与宇宙现象，道与术，抽象与具体，心与识，全局与局部，中医与西医，根系与枝叶。然而，作为一个东方传人，我更关注道性文化，不管是天道、地道、人道，都有一个共性，就是“通达”之后，连接此地与彼地的一切道路皆可触类旁通，通过此“道”之此岸跨向彼“道”之彼岸。当然，此道与彼道，此地和彼地，此岸与彼岸，这都是方便假说，都是方法论说，其实真正的“道”是没有起点，没有终点的，日月之道，自然之道，四季之道，历史之道，灵魂之道，难到也像赛马场一样，有始有终吗？

         道是什么？道就是永恒，是永无止境，是终始如初，是平等，是智慧，是无处不在，道其实是不生不灭，不来不去，不增不减，道是万相之源，道是厚德载物，道是宇宙真正的主人。道的规律是什么？《周易》之理对此深刻揭示，道的规律依序“循环往复”，依循“不偏不倚”，依循中庸之道，是无住而无不住，是无为而无不为，是在迁变中永远重复过去。道的表现形式是什么？是三千大千世界的万象纷争，是一切事物的运动变化，是”一“生万物而后万物归”一“，是太极分则为阴阳，阴阳合则为太极。人间正道是仓桑，因为道的表现形式与运动方式是变化发展的，所以除了“道”之外，没有一物能与我们永恒相伴，这就是悟道的重要之处！

        金刚经言：“凡所有相，皆是虚妄”。道有多名之标。道，在政为王道，在军为兵道，在市为商道，在养为医道，在万物为自然之道，在畜生为生存之道。

        如何悟得身边大道？其实，大”道“就在我们心中，只要把肉躯之体的欲望，把气脉之体的情志放下，心灵大”道“才展露出它的真容。这就是佛教的所谓的“看破放下”。只有修炼到心如不动，才由禅定生出智慧。

        东方的各种学说，其实归根结底就是道学的分支。中国的道学中的太极文化不仅体现在《易经》，《皇帝内经》，《道德经》中，还体现在诸子百家关于政治、经济、军事领域的各个方面。例如，《孙子兵法》是中国古典兵学的杰出代表，它的阴阳之道体现在了战争观念、战略思维、战术思想以及治军理念等很多方面，而兵法与政治、经济、道术、文化等全面结合，而非单纯的为战争而战争。所以，在战争观念上，《孙子兵法》强调了“备战”和“慎战”的理念，例如《孙子兵法》第一章，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”；在战略思想上，又提倡以最小的军事代价取得最大的政治效果，例如孙子推崇“不战而屈人之兵”，通过“伐谋、伐交”达到军事战略目的；在战术思想上，《孙子兵法》就是太极阴阳在军事上的具体运用，其中心就是“形与势”、“虚与实”的组合与分离，在运动中或在静止中紧紧掌握军事上的主动权；在治军理念上，孙子强调了文武并用，文就是政治训导，精神奖励，物质鼓励等等，武就是将领以身作则，士兵纪律严明，部队团结和谐等等。但是《孙子兵法》与《道德经》中的兵法思想相比，从道学意义上，其实本质上殊途同归。

       《道德经》三十章言：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还，师之所处，荆棘生焉”。大意是，用道辅佐君主以治国安邦的人，不能依靠强兵黩武称霸天下，对他人用兵将来也会得到同样的报应，战争所及之处，满是一派荒废景象。兵道仅仅是道学的冰山一角罢了。

作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！

 编者按语：文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的【世界大同文化传媒】创建以来，一直在弘扬传播民族优秀文明文化，增强民族文化的软实力，为实现民族文化自信而努力奋斗。