这份吉祥 已等您千年
文/梧闽
盛夏之际，挥之不去的地方，是南靖龙山的竹溪…这里属於漳州南靖，也是世界一个中国文化的集焦点，《封神榜》主角姜子牙的坐骑一一貔貅文化园，陪同我的'小沈子'贤弟说，10877件貔貅石雕，从唐宗宋祖以来的国人心神一一精雕细刻，超越千年…似乎晃若隔世，展示在我的眼前…
门神'姜尚在此'的坐骑一一'四不象'貔貅，不象马不象牛不象鹿不象狮…反正，祖先希望的脚力与神兽、财神与幸运化身就是貔貅!
貔貅也是一种代表'忠诚'的神兽，在中国人的心目中，貔貅与龙凤一样，都是的古代的吉祥图腾…
'小沈子'说:'咱是带着使命来这世上活着，李嘉诚先生收藏有888尊石雕，而我用三十年的执着…可以集中展现10888尊自盛唐以来的貔貅石雕…'，而这一切，竟然在漳州的龙山竹溪…
'六朝古都'南京收有71尊大型貔貅石雕，貔貅是南京的文化标识，前年有位客商一开口'一亿八，想要这儿的一切石雕藏品…'，他說，与而生命的人可以讲价格，与有性命的可以讲缘分，而与有使命的人讲钱是无用的…这属于漳州的文化积滨，也属於世界的未來聚焦向往!中国貔貅文化的魅力，除了讲缘份更需要的，是因果吧!竹溪的水和竹溪的竹可以有想像力，竹溪的陨石，还是竹溪的貔貅，是无法臆想…
代表明朝中国政府出使琉球国的一品正使潘荣，就出世在南靖竹溪这粒陨石后面的古宅…他出世在这儿，母親是马洲人舅舅是官田社人…潘荣历史上出使琉球国，赐封'中山靖王'的人，就出世在这儿…南溪龙山竹溪!
沈杰斌贤弟与明朝潘荣尚书一样，都有一个使命感…中国人之所以有'中国梦'，就是因为'不忘初心，牢记使命'的精神薪火相传了…
【附文】
貔貅（pí xiū），中国古代神话传说中的一种凶猛威武的神兽，“貔”（调皮）为雄性，“貅”（害羞）为雌性。与龙、凤、麒麟、龙龟并称为我国古代传说中的五大瑞兽，深受人们喜爱。
民间石刻貔貅大都是一对一对的，而且是“左青龙右白虎”依序而排、目光相向、顾盼有情，在左边的头朝右盼为雄，在右边的头朝左盼为雌。
历代以来，有关貔貅的古籍记载不多，也无一处权威的对貔貅解释，或者说对貔貅的形状描述也不是很清晰，几千年下来，造成貔貅与熊猫、老虎、狮子等混淆不清。尤其是貔貅与辟邪、天禄等混为一谈，到底是貔貅还是辟邪天禄没有个定论，甚至是认为貔貅又名天禄、辟邪、桃拔、符拔等等…
有一不便言说的渊源，编者二十多年来，共收集到的历代古石雕貔貅近万件。在这么多年的收藏与研究过程中，对于貔貅与辟邪、天禄的区别有了一点新的看法。辟邪、天禄最明显的特征是头长角，有独角有双角的，身侧有翼，属于有翼兽，行进呈立姿状，威猛彪悍。而貔貅体型相对较小，最初头部是熊猫头型，无角，身侧也无翼，柔中带刚，匍匐而行，却不失霸气。前者立姿行走，后者是趴着匍匐而行：这是辟邪与貔貅最明显的区别。
据编者查阅相关资料粗略统计，自汉代以来，我国现存的辟邪古石刻共有 71 尊，其中22尊在南京（梁桂阳简王萧融墓辟邪 2 尊，位于南京栖霞炼油厂、梁安成康王萧秀墓辟邪 2 尊、梁始兴忠武王萧憺墓辟邪 2 尊、梁吴平忠侯萧景墓辟邪 2 尊、梁鄱阳忠烈王萧恢墓辟邪 2 尊、梁临川靖惠王萧宏墓辟邪 2 尊、梁建安敏侯萧正立墓辟邪 2 尊、方旗庙失考墓辟邪 2 尊、侯村失考墓辟邪 2 尊、狮子坝村失考墓辟邪 1 尊、太平村失考墓辟邪 1 尊，现藏南京博物院、蒋王庙失考墓辟邪 1 尊，现藏六朝博物馆、江宁麒麟山庄 1 尊，现藏江宁博物馆）10 尊在丹阳，2尊在句容，苏州东吴 1 尊， 四川雅安 17 尊，河北内丘 5尊，南阳博物馆 2 尊， 洛阳博物馆 3 尊，邳州古城 1 尊，鹤壁高村村史博物馆 4 尊、 国博 1 尊。均已列入国家一级文物保护，甚为珍贵。另有 3尊被盗国外（有 2尊现存于美国费城宾州大学博物馆，1 尊存于法国巴黎吉米特博物馆），甚为可惜。
根据资料统计，这些珍贵石兽（有翼神兽）似乎主要集中于黄河流域或长江流域偏南一带，且基本都是王侯将相陵墓的镇墓兽，未见民间百姓家使用。
有关辟邪、天禄的古籍记载，西汉辞赋家东方朔的《海内十洲记》聚窟州有辟邪的文字描述，到三国时期，魏国学者孟康对东汉班固《汉书•西域传》的注解，其中写道“桃拔，一名符拔，似鹿，长尾，一角者或为天禄，两角者或为辟邪”。
北宋沈括《梦溪笔谈》中也有记载：“今南阳县北宗资碑旁两兽，一曰天禄，一曰辟邪。”《梦溪笔谈》中的记载更是有实物为证，现存南阳（今河南南阳市）汉画馆的东汉时期南阳汝南太守宗资墓前的天禄、辟邪两石兽身上都刻有铭文，一尊胳膊上刻“天禄”，另一尊胳膊上刻“辟邪”字样。
《后汉书•灵帝纪》李贤注：天禄，兽也……今邓州南阳县北有宗资碑，旁有两石兽，镌其膊一曰天禄，一曰辟邪。据此，即天禄、辟邪并兽名也。汉有天禄阁，亦因兽以立名。
由此可见，辟邪与天禄也是一雌一雄，且模样清晰，笔者从网络下载一些图片资料附在后面《辟邪与天禄》篇，目的以增加大家对辟邪与天禄兽的印象。在此要谢谢这些图片来源的同好，是他们无私的奉献，给我们提供了宝贵的学习机会。
接下来我们重点来说貔貅，有关貔貅的古籍记载比较少：先秦，《逸周书•周祝》中记载：“山之深也，虎豹貔貅何为可服。”貔貅 与“虎”“豹”并列，由此推断，貔貅在远古真实存在过，且是类似于虎豹般凶猛能战的野兽。
《史记•五帝本纪》:“﹝轩辕﹞教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”
柳亚子《读史》诗之七：“绿林家世拥貔貅，乳臭儿郎据上流。”明•刘理顺《送袁环中（袁可立子）督宁远饷》:“以供貔貅用，腾骧月不同。”
徐珂《清稗类钞•动物•貔貅》:“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故，古人多连举之。”
以上资料集中观点认为貔貅似虎、豹、熊之类，威猛勇敢，可以教战，并没有提到貔貅头有长角、身有翼翅的字眼，仔细揣摩，貔貅的影子似乎呼之欲出，结合笔者多年收集石刻貔貅总结出来的常识，基本可以辨别出辟邪与貔貅两者的不同了。辟邪天禄是为皇室王侯将相专用，因为在民间商贾富豪墓园家宅均未见使用辟邪与天禄者。倒是貔貅比较普遍，达官显贵或稍有身份地位的人士，其家宅、宗祠、庙宇、墓园均有发现摆放貔貅，再者就是麒麟。由此可见，辟邪天禄身份比貔貅高。石刻貔貅发现在南方民间居多，所以“南貔貅，北辟邪”的说法可以成立。
貔貅是神话中龙的儿子，我们中华民族是龙的传人，从某种意义上理解，貔貅文化是我们中国人地道的文化基因，它代表着我们中国人的一种自强自信与威望！它拙朴厚道、仁义、忠诚、勇敢、精进、勤俭的精神值得我们去学习并发扬光大。
为了让大家更加全面地探索、挖掘、研究貔貅文化，编者将网络搜索的辟邪天禄图片结合收集到的部分石刻貔貅，拍照整理成册，以飨同好，以期共同学习、交流研究，共同进步。
石头、竹木、土地，以艺术醮点灵魂，承载着历史与文化!
郑亚水，笔名梧闽，出生于漳州东郊梧桥村，毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。
作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文赛“二等奖”；《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”；2022年11月，《空中并不是“无色”》荣获第二届“三亚杯”全国文学大赛 金奖；2023年3月，《走在后港古街》荣获第十届“相约北京”全国文学艺术大赛 一等奖；《梦一回太武夫人》荣获第二届中国最美散文诗歌大奖赛一等奖;《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材。2023年被中国散文网聘任为“中国散文网高级作家”。
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