《文明大统》（九十六）

作者/三木秉凤（脂肪食物）

人间三月春独归，

山雨客送无惊雷，

宵梦曲终丁香潜，

惊鸿回眸万花飞。

     《易》曰：“匆匆往来，朋从尔思”，在今瞬息万变的熙熙攘攘之中，几人能够顺从君之思想？天下学问本是一家！东西方之学问，即使术与道之别，又是道与术之合。自古传统，西方重术，东方重道，西方重事，东方重人，故西方的思想、文化、技术等总是后人推翻前人，即使神圣的上帝，西方人也宣扬“上帝死了”。既然敢于推翻先祖，后人子孙对前人就生不出敬畏与感恩之心，西方没有祭祖尊先之情念，所以，他们就不重祖先之道，仅传承前人之术，故自然之道代代出现断层。东方人则不然，中华文明自伏羲画卦六七千余年来，东方思想、文化、技术等几乎一脉相承，从未中断，中国千万年来之古典思想、文化、艺术等高度至今全世界无人、无国、无族可独企及。西方人自古罗马时代以来崇尚“以法治国”，中国自黄帝、尧舜、商汤、文武周王等，皆崇尚“以德配天”，法者，治外之器，德者，修内之心，故东方古代圣王皆是“内圣外王”。

       《道德经》言：“道生一，一生二，二生二，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。道为何物？道可道，但难以形容，它虚灵空旷，可幻化万物，可灭亡万物，“其大无外，其小无内”。东方之“道”在印度佛典中称之为“自性”或“本心”！佛在《圆觉经》第二章中曾有一喻：“一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不变，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动”，此处所言的“空性”之“性”以及“觉心”之“心”，就是道家之“道”，也是儒家之“极”（无极或者太极）。

        人之修行，就是从此岸（迷）到彼岸（觉）的修道过程，从福德向功德的转化过程，从烦恼至菩提的升化过程，从凡夫致圣人的修正过程，从小我到大我的拓开过程，从小私到大私的发展过程，从小心到大心的扩量过程，从迷惑到觉醒的悟达过程等等，这叫借假修真，借助这个百年之躯的生灭之幻“假”，修出自己永恒不变、无来无去、不生不灭、心包太虚的本“真”。

     《中庸》开篇言，“天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教”。什么是“天命之性”？就是宇宙的本真即宇宙本体，什么是“率性之道”？就是是宇宙有序即宇宙规律，什么是“修道之教”？就是通过宇宙规律去认识探索宇宙本体的过程即教育，人类教育的终极目的，就是修道！了解了宇宙，就是了解自己，反之，真正了解了自己，也就体验到了天人合一的价值所在。这就是开悟人生，启发智慧。

     《道德经》认为，从小私到大私的修行过程就是修道，就是修心，就是修性。“修”只是个不妥当的方便用词罢了，修是什么？就是修正自已的错误行为和不当理念。其实，道心本有，何来以修？若从深层说，肉体与本心，原本一体无别，正如大海与浪涛，云雾与雨露，影像与银幕，好似有二，实则为一。真正认识宇宙大道之理的人，如伏曦，黄帝，尧舜，文王，周公，孔子，老子，庄子，佛祖，耶稣等，都是将自己悟得的天地智慧，无私无悔与人分享，从未以“专利”形式独有，这是“大我”之人的必然选择，也是圣与凡的界限。

        “私”与“公”，其实就是佛教中的“小我”与“大我”，“小我”是个体，“大我”就是宇宙，从小我到大我，“我”本身并没有什么改变，只是内心“理念”发生转变而已，“小我”是生灭的短暂的百年之躯，“大我”是永恒不变的宇宙，因为宇宙“大相无形”，所以能化现各种有形，因为它“无像”，所以与日月同辉，天长久视。“小我”如一滴清水，“大我”就如辽阔的海洋，然而，海洋中的一滴水，如果不从内心思想及外在行动上脱离海洋，那么这滴水就永远不会干枯且与海洋恒久共存。我们追究的“绝对精神”，就是对立中的统一。 由此可知，道与术的融合，就是东西方哲学的碰撞，也许历史很快将架起一座桥梁，迅速打破东西方的思想及其意识形态禁锢。

作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！

 编者按语：文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的【世界大同文化传媒】创建以来，一直在弘扬传播民族优秀文明文化，增强民族文化的软实力，为实现民族文化自信而努力奋斗。