柏  子  塔 

         ◎  周 胜 辉 

 大别山没有泰山的雄，华山的险，黄山的秀。但大别山却实诚，看上去一溜的高，一溜的厚，像活在红尘里的众生，都相似，又都不似。不跋扈，不喧哗，只在不动声色之间，既养肥了长江，还养肥了淮水，也不虚了。 

 九龙山就在大别山的南麓，举水河的西岸，同样不显山，不露水。山不甚高，略隆起于地面，近乎与丘类似。一如包子似的，搁在山与原之间。其九条山脊，亦像人为撮起来的褶皱，盘旋而上，再会于一尊。左近的人见此山长得蹊跷，颇有些九龙缠顶的意思，就取名九龙山。 

 九龙山虽不甚高大，却生有异象，与周围的山颇有些格格不入。周围的山花草繁茂，林木森森，还有个山的样子。九龙山却袒胸露臂，精光赤膊，几乎寸草不生，看上去很有些突兀。就像一个赤条条的莽汉，站在一群妆容精致的女子面前，瞅着别扭。可九龙山却并不在意，一直跂坐在那里，不卑不亢，无喜无忧。 春酣时节，燕啭莺啼，桃红柳绿。这时候的九龙山才最显倨傲。

举水如练，携一河澄澈，在不远处飞扬。举河两岸，麦浪拍天，菜花扑地，绿的抹不开，黄的擦不掉，把一个个村庄皴染得甚是妩媚。远山如黛，近树如荫，一眼眼池塘簇拥着初露的荷尖，镶嵌在广袤的田野上，真个是画图难足也。置身其内，难免会让人乱了心神。

而九龙山却依旧不为所动，照样赤着身，袒着腹，不以物喜，不以己悲。 俗话说，山不在高，有仙则名。九龙山虽其貌不扬，却是有腹笥的。这就如它的母体大别山一样，大别山貌似普通，却并不简单。它的每一座山都有内涵，有风骨，有担当，让人心生景仰。

九龙山也不例外，在寻常的外表下，却有肝胆，有承载。它见识过最久的柏举，最远的光黄，最早的麻城。这种历练和修为，断非凡物所能比。当然，最关键的是，九龙山还是一座神山，传说有通神通灵之妙，在麻城人眼里，就是神一般的存在。 这还是与柏子塔有关。

 柏子塔就建在九龙山的山顶，不偏不倚，不左不右，刚好建在那个九龙缠顶的所在。从远处看，柏子塔一塔擎天，高矗于白云之上，法相庄严，气度卓异。从塔上往下看，四围田畴、村庄、阡陌尽收眼底，九条飞龙则在四下陈列，或起伏，或弯曲，或摇摆，恭谨而温顺，没有一丝桀骜气象，显然是被塔的威严所震慑了。 

 塔是唐塔。

 据光绪版《麻城县志》载：“柏子塔名也，创自唐代，九丈九尺，为一邑之望”。该塔系六角九层楼阁式砖塔，底边长5米，逐层内收。塔门面南，拱券形，内壁设佛龛，二层以上相间设半圆形单券门窗，一至五层为穿心式楼梯，五层以上为螺旋式楼梯。塔檐和腰檐置斗拱，塔檐一至六层用七踩斗栱承托，七层以上改用五踩斗拱。

一般来说，塔是佛家的象征。修造佛塔原本是为了供奉舍利，昭示佛的悲悯与宏阔，是佛家的一种传统。但佛教传入中土以后，这种传统发生了一些改变，塔的职能也就入乡随俗，随着发生改变，渐渐与流行在中土的风水文化挂起勾来，一些地方把它当成镇邪避妖的工具，以期保境安民。而九龙山本来是雅丹地貌，山体在长期风化的雕琢下，呈现出一种奇形怪状的特点，与周围的环境迥异，这就超出了前人们的认知界限，因此，一些人以为，非常之地必有非常之物，九龙山既然天生异相，必定有异物附体，镇之则吉。于是，便有了这座塔。这也与流传在这里的传说契合。

传说当年此地有一位风水先生，颇具慧眼，看见九龙山天赋异禀，具帝王之气，死前就叮嘱其儿子说，自己死后，要将自己用九条草绳缚住，葬于九龙山，到七七四十九天以后，再到葬自己的地方，拾起留在那里的弓箭，朝北射三箭，就会有一场大富贵。但在此期间，千万不能外出，否则会功亏一篑。儿子遵其嘱，在家苦捱了多日，可他们是小户人家，儿子不去讨生活，就会断粮。好歹捱到第四十八天，实在禁不住老娘的责骂，儿子只好出门来到葬老子的地方，心想，如果自己真的有富贵，也不在乎多一日少一日。就径直拿起那把弓，朝北射了三箭。没想到箭一射出，坟头附近的树木都变成了纸人纸马，竹林则变成了纸刀纸剑，坠了一山。据说这还是因为时辰未到，原本的天兵天将还没成形，都散了架，失去了争天下的资本。此时，唐王正端坐在金銮殿里，与众臣议事。忽然有三支箭迎面向他射来，幸好失了准头，只是从他头顶和裆下掠过，扎在身后的屏风上。唐王大怒，严令彻查是何方妖孽敢犯上作乱。最后，终于查出是麻城境内的九条妖龙作祟，遂下令修此塔以镇之。

这故事有头有尾，说的活灵活现，当然是当不得真的。但是，从修塔的规矩来看，古塔有镇山塔、锁水塔、文峰塔等三种类型，柏子塔当属镇山塔的范围。

古人希望用这种塔来镇妖邪，压地气，护民生，承载着他们朴素的愿望。当然，麻城人历来就有不畏强权，勇于抗争的传统。从新时期时代开始，麻城人就在这块土地上繁衍生息，自那时以降，麻城人就不断地在与一切不平作斗争。据美国作家罗威廉在《红雨》一书的考证，仅从元代开始，麻城人就一直积极参与改造世界，重塑社会，颠覆秩序的过程，从红巾军，到蕲黄四十八寨，从三藩之乱，到太平天国，直至鄂豫皖苏区的建立，一茬茬麻城人总是不信邪，不怕鬼，敢于冲冠一怒，惯于九死一生。那种豪气和霸气，则是什么也无法压得住的。

说回到塔，这座塔是唐代遗存下来的建筑，则是不争的事实。据《麻城县志》康熙九年刻本载：“唐德宗四年（783年），虚应禅师建塔，九级，顶覆以铁镬，镬侧一柏蟠根而生，每立秋日午，塔身无影”。

这个记载详细说明了建造此塔的时间，建造者的姓名以及层数。唐德宗李适，是唐朝的第十位皇帝，善文，工诗，任上励精图治，颇有些中兴之主的气度。至于说到虚应禅师，就无从可考了，但他既然曾主持修造了柏子塔，o一定是当时的高僧大德，深孚众望。当然，即使他只是一个寂寂无闻的普通僧侣，但九龙山在，柏子塔在，他就在，也就够了。

上面的记载中还说到柏子塔的一处异象，就是柏子塔高约数丈，立于九龙山之巅，四下并无遮蔽。但到了每年立秋日的正午，无论阳光怎么朗照，就是找不到它的影子。当然，这既与该塔上小下大的形状有关，也与建造的时候刻意选定的方位有关。但在佛教里面，无影又赋予了特别的意义，所谓当体即空，即是无影，比如修行的人，到了空定境界的时候，不见一物，不着一相，方知世间万物都是因缘和合的假象。

这是禅意，我们也不深究。但无影的柏子塔却为麻城八景添了一景，这就是“柏子秋荫”。

每年立秋的时候，还有不少邑人为此登临，来亲眼看一看这个奇异的景致。至于该塔为什么称为柏子塔，而不是九龙塔，志上的记载只是说其镬侧有一柏蟠根而生，再就语焉不详。大约是说因为塔顶长有一棵柏树，蟠根而生，故此名之。

但笔者认为其未足信。

因为柏树生长较慢，能蟠根而生并不是一朝一夕的事，没那树之前，该塔又该叫什么呢？反倒是从九龙山往西不远就是黄柏山，东侧则是举水，这一带当年是“柏举之战”的古战场，孙子曾在这里大败楚师。

此柏子系彼柏子乎？亦未可知也。

该塔主要以砖石砌成，修有莲花形平座和直棂窗，具有唐代建筑的典型特点，而塔上面还有一些球纹窗，又有五代的一些色彩。塔身由外壁、回廊、塔心三部分构成，自下而上逐渐缩小。其整体轮廓为正六角锥形。每层外壁依内廊旋转，每边依次砌有灵窗、神龛和塔门，除第一层利用岩石面南，凿一券顶门外，其它相间门窗皆属假设。塔心内部，每层左右上角各置二小龛，中间供有佛像，布局疏朗而巧妙。塔内还有由青砖砌成的螺旋踏道，以便游人登高或对塔身加以修缮。

整座塔外表肃穆，内置精巧，处处显示出前人的匠心和智慧，堪为不易。

更为不易的是，在一千多年漫长的岁月里，柏子塔从大唐一路走来，过五代，涉两宋，到明清，无数王朝从它眼前走过，真的是眼见他宴宾客，眼见他起高楼，眼见他楼塌了。王朝废了，它却依然，还保持着当年的那个姿态。如一尊金刚，笔直而劲挺，立于天地之间。

一如大别山的人，无畏风摧，无畏雪压，虽万千人吾往矣。

值得一说的是，在柏子塔附近，原建有一寺庙，这就是“芝佛寺”，是明代麻城著名高僧无念禅师主持修建的。他在这里传经释法，信众无数。最难得的是，明代最负盛名的思想家、文学家李贽先生，亦曾在寺中安住，并在不久后搬到九龙山下的“龙湖书院”，一住就是十几年，他在这里开坛讲学，著书立说，写下了《焚书》、《续焚书》等一大批不朽著述，在中国思想史和文学史上留下了辉煌的篇章。

“公安派”文学巨匠“公安三袁”亦曾多次光临于此，写下不少名篇佳构。这些人交相辉映，把九龙山照耀得熠熠生辉。

不夸张的说，那时候的麻城，已经成为大明王朝的一处精神家园，为天下人所瞩目。

笔者常常想，是什么力量能拴住这些大德巨擘们的心？能赋予他们那样深邃的思想？那样雄健的笔墨？或许，柏子塔不是一座镇山塔，而是文峰塔。有斯塔在，就会有人才辈出，就会有文化进步，就必定会出非常之人，写非常之文，做非常之事。

明清时期，麻城人才辈出，群英荟萃，号称进士之乡，或如此乎？可惜，现在“芝佛寺”和“龙湖书院”已不复存焉，只变成一段泛黄的记忆，留在麻城人的心心念念里。剩下的柏子塔形影相吊，颇觉无奈，它孤独而寂静地守候在九龙山上，向远方眺望。

但我相信，终有一天，“芝佛寺”和“龙湖书院”一定还会建起来，这个麻城人的精神文化符号，不该消失，不应消失，也不会消失。

幸甚的是，2006年5月，柏子塔还被国务院批准为第六批全国重点文物保护单位，成为麻城的第一家国保。这是柏子塔之幸，也是麻城之幸，更是麻城人之幸。

这些年来，麻城市政府和文物保护部门加大了对柏子塔的保护力度，除拨出专款对塔基塔身加以修缮以外，还对周围的环境和道路进行了整治，使古老的柏子塔得以用全新的面貌呈现在众人面前。

摄影师杨金洲为柏子塔留下了多彩的丽图，在此一一展现，奉献给大家。

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这是文化的复兴，也是文明的复兴。而笔者认为，无论是哪个民族，还是哪个地区，只有文化兴了，文明兴了，其他的兴盛就会指日可待。

柏子塔是一尊神，守护麻城，也守护你我，真的极好。

简介：周胜辉，男，中国作家协会会员，研究馆员。历任湖北省作家协会文学院《新作家》杂志编辑部主任、《都市小说》文学期刊执行副主编、《长江丛刊》文学期刊副主编等职务。在各类公开报刊上连载、发表小说、诗歌、辞赋、散文、报告文学等文学作品一百余万言。曾十数次获得全国各类诗词、赋文学大赛一、二、三等奖项。传记暨作品被录入多种选集及辞书中。