中华诗歌联合会《诗刊》3289期
雨霖寺之缘（上）
作者：吕兴福
下山又上山，拜佛复拜佛，此生不精进，何时见弥陀？
眼看夕阳西下，但念生死无常，我没有理由懈怠放逸！
时值暮春，我跟同行的五位居士，在雪山寺拜佛后，下得山来，驱车返程。
在路径一个叫乐眷湾的山村时，见乡村公路北侧，出现了一片新绿，一片以往不曾有的新绿。
细看时，十数村人正在植树。半人高的柏树苗本身枝叶翠绿，植多了自然绿成一片。
在一片新绿的后面，耸立着一组殿堂，也许是绿色的陪衬，这寺院在掩映中透出了隐隐灵气！
逢寺敬香，见塔礼佛，本是我等心愿。见此地有佛寺，我便驱车上山，直抵寺前平台。
植树的村人们围上前来，跟我们寒暄。
其中有一戴眼镜的青年在审视我，我便对着他自报家门。
这一来，大伙儿顿然热情起来，说他们不认识是因为我换上了西装。
我真是哭笑不得，因为我一直穿西装，何来换装之说。
细问才知，他们读了我著的书，看惯了书上我穿海青搭戒衣的照片，便认为我应该具足照片上的装束才正常。
一时，年约七十岁的老会长马xx、中年副会长万xx、戴眼镜的的青年教师尚xx等一大阵信众陪同我开始朝山拜佛，介绍寺院历史沿革、上山顶考察遗迹、搬出山志文书供我查询缘启，整一个小时的众星捧月反而使得我因受之有愧而不自然起来。
我知道，这一切都是由《雪山寺》一书引起的。
一本小册子，在信众们眼里，把我看成对佛教理论极有研究的学者了。
我想，一定是人们看走了眼，盛名之下其实难副。
这一刻，不是我自作聪明爱卖弄，而是形势使然，因缘使然。
马会长给我概略地介绍了寺院的历史。
寺院的全称为昆仑山雨霖寺，由此向西遥遥相望的惠云山雪山寺，向北可以极目的定峰山化缘寺，曾是同源同宗三大寺院，皆历史久远。
三处佛寺及所在地信众之间，往来赶会，犹如一家。经年历久，总无间隔。
老会长说不清这同源同宗之所指，我们大家从雪山寺现存的资料中得知，几百年来雪山寺属临济宗正脉之高僧代代承传，那么可由此推测，如果三寺同宗同源之说成立，那么雨霖寺无疑也该是承袭临济宗。
但推测终归是推测，在没有其他资料佐证的情况下，仍不敢妄议结果。
也有可能某一时期，山场的当家们过从甚密，相互法会多有札柬相邀，由此影响着信众赶会朝山，久积为习惯，至于是否有上院下院之说，尚不得而知。
然而，当我被众人簇拥着走进正在建设中的山门之后才知道，这里已是道家的山场了。
在黄土丘陵的半合围中，三面殿宇也是半合围状，由于正在建设之中，院中堆积着建设材料，略显凌乱。
看殿宇，皆为近年依次修建，尤其是东殿尚未彩绘着漆，单凭印象，完全感受不到沧桑感和历史感。
然而历史悠久毕竟是不争的事实。
这悠久的概念已从老人们的口碑移植进了我们的理性之中。
需要我们拂拭去历史烟云，需要我们叩志问碑，需要我们详审残砖碎瓦，去追寻、去探究、去分析、去辨别，然后小心谨慎地得出接近历史原貌的结论，再把这结论告诉山下的信众。
这是一次跨时空的旅行，一项艰巨而细致的工作，一项带有抢救性的工程，得有人为此而劳作。
我想这是信众们的期望，是身边这些大会长善知识们对我一个只闻其名未谋其面者如此热情拥戴的根本原因之所在。
能否不负众望，还要看缘法如何。
我侧重关注了西边山坡一处正在建设之中的殿堂，主体工程已经完成，彩绘尚未动工，殿内设有莲台，但没有佛像。
会长及陪同者介绍说，这里将来供奉观音、文殊、普贤三位菩萨，故名菩萨殿。
听后，我由衷地赞叹。
毕竟在这历史悠久的佛教圣地遗址上有了佛菩萨的殿堂。否则，就刚参观完的所有殿宇来看，完全没有佛教的影子。
据两位会长介绍，雨霖寺始建于唐贞观年间。《昆仑山雨霖寺布施功德册序》上有始建于唐宋年代之说。
上述之说何以为证，大家都认为是互相听说，实在有待于进一步考察。
对此，我感叹不已：时空从劫至劫，而人生不过百年，历史在空旷亘古中悠然运移，运移中必然留有痕迹，然而万丈红尘恒沙众生皆如匆匆过客，记忆的局限性出自代代都是生死两茫然……
（未完待续）
作者简介：吕兴福，文学家，佛学家，著名诗人。甘肃诗词学会会员，甘肃作家协会会员，中华诗歌联合会首席顾问，惠川文学社、《惠川风》杂志社创始人，名誉社长。有诗词、散文集及军旅、经济、文化、宗教诸类文集出版刊行。
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