荀子《修身篇》（1）
译文：
看见别人善的行为，一定会认为这个善行值得学习而把它记在心里。看见不善的行为，一定会心怀忧惧并自我反省。善念在自己身上，一定会坚定地自珍自爱，不善在自己身上，一定会认为是灾害而自我厌恶。所以，正当地指出我错误的人，是我的老师；正当地肯定我行为的人，是我的朋友；阿谀奉承我的人，是害我的盗贼。所以君子尊崇老师而亲近朋友，对盗贼则非常厌恶。爱好善良而不会满足，受到劝谏就能够警诫自己，即使想不进步，可能吗？
小人则相反，自己的行为非常混乱而厌恶别人指出自己的错误；非常无能而想让别人说自己贤能；心意如同虎狼，行为就像禽兽，但又讨厌别人说自己是盗贼。亲近阿谀奉承的人，疏远正直劝谏的人，把指正自己的话看做是对自己的讥笑，把诚心规劝自己的人视为盗贼，即使想不灭亡，可能吗？
《诗经》上说：“非议这么多，实在很悲哀。美好的谋划，全都违背了，错误的建议，则全依从了。”说的就是这样的小人。
原文：
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉！
小人反是：致乱而恶人之非己也；致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉！《诗》曰：“噏噏呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”此之谓也。
秋雨堂浅见：
荀子在上卷“劝学”之后，接着谈“修身”的问题。其实，学习的目的就是修身。就是通过学习和修身使自己成为君子，防止堕落成小人。
修身的前提是修心。如何修心呢？荀子在这里继承了孔子的教诲，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。看见别人的善行，就向人家学习并牢记在心。看见不善的行为，就心怀忧惧并自我反省。在行为上，要尊重那些指出自己过失的人并以之为师，亲近那些支持并鼓励自己多做善事的人并以之为友，远离那些阿谀奉承的人，并像防贼一样防备他们。一定要防止小人的恶劣行为和不良品质在自己身上产生。小人胡作非为还讨厌别人批评自己，常做坏事还希望别人夸他贤能，亲近溜须拍马者，疏远直言劝谏的人。荀子认为这就是作死，就是自取灭亡。
荀子在文后引用《诗经·小雅·小旻》里评论周幽王不听贤臣良谋，被善于阿谀奉承的奸佞之辈所惑而走向灭亡的诗句，是对君子的劝诫，也是对小人的警告。
2023.6.23.
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